上古三祖,各自扮演了何種角色國人炎黃子孫之名又是怎樣得來
上古時期的黃帝、炎帝、蚩尤是三大氏族領袖之一,炎黃子孫的稱呼可追溯至此...
上古時期的黃帝、炎帝、蚩尤是三大氏族領袖之一,炎黃子孫的稱呼可追溯至此...
但隨著慢慢的發展、進步,大環境的轉換下,慢慢的成為了父系氏族社會,這也是沒有辦法的情況,是大勢所趨,從而導致女性的地位發生了變化,最終出現了“男尊女卑”的情況,而這種思想也被古代一直推崇,這樣結果就是歷朝歷代女性地位普遍低於男性,直到現今才...
中國先秦時期就有“十二星次”,又稱“十二度”,《史記》記載:“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令”,是將星象按赤道經度等分,形成的十二星次起點在星空間的位置因受歲差影響而不斷改變,用以觀察星象,和二十四節氣息息相關...
到野蠻時代的高階階段,由於出現了農業和手工業的分工以及商品交換,私有財產及隨之而來的部落首領的世襲地位和特權隨之形成,產生了城市和王宮,如克里特的克諾索斯和南希臘的邁錫尼、派羅斯等...
也可以理解為兩個地方的炎帝陵安葬的並非同一個人,兩者可能同為炎帝神農氏氏族部落南遷湖南境內的後裔,他們都沿襲炎帝神農氏這個稱號而為各自分支的首領...
在母系氏族裡,於“子”而言,氏族內的“父”其實就是他們的舅,也就是說,最早的“父子”指的其實是“舅甥”,而“舅”與“甥”是晚出的字...
逐鹿之戰後,蚩尤大敗,來自九黎族的俘虜成了黃、炎部落的奴隸,被稱為“黎民”...
恩格斯說:“它不僅保障單個人新獲得的財富不受氏族制度的共產制傳統的侵犯,不僅使以前被輕視的私有財產神聖化,並宣佈這種神聖化是整個人類社會的最高目的,而且還給相繼發展起來的獲得財產從而不斷加速財富積累的新的形式,蓋上社會普遍承認的印章...
”我們假定這個“路”或“露”指的就是以露嶺為中心的潞水鎮,這些記載也就暗示著衰落了的炎帝神農氏氏族部落在榆罔的領導下,已經南遷到湖南茶陵這個地方了...
關於這兩位先生的觀點,本書的作者姜士彬分析了唐宋兩代大族參政的比例,發現唐代大族的參政比例,相對兩晉南北朝而言確實有些滑落,但是依舊是個很大的基數,舊族門閥仍然是政治上的統治階層,大族一直到唐末都統治著中央政府,但是到了宋初,一切都不一樣了...
曾經因為和洪秀全沾親帶故被封為王爺的那些洪氏族人,大部分都被清廷抄家滅族...
第二種是兩個以上氏族的族名共同出現,稱之為“複合族徽”,也就是在一件青銅器中,作器者自署的族名,包括兩個或兩個以上的氏族名號,不同的組合形式,暗示著古代氏族之間的聯合或者從屬關係,也可能是婚姻的親族關係,以及軍事或政治聰明的關係...
”梭倫的改革,削弱了貴族的特權,促進了雅典工商業的繁榮...
“包衣”和領主氏族的成員們一樣,都遵守部族法規,也擁有相對的人身自由,領主成員不能隨意殺害“包衣”,如果犯了錯誤,只能責罰...
在中國關於龍的傳說中,龍是從天上下來的,被稱為“天之子”...
進入宮廷以後,武則天先是被李世民用作敲打山東氏族的工具,後又被李治利用對付關隴集團,雖然二者最後都因統治者的打壓漸漸銷聲匿跡,但武則天本人並沒有因此培植出屬於自己的一股勢力...
從“巨人足印”至“玄鳥”的神話傳說,我們可以清晰地瞭解到,華夏民族由母系氏族部落過渡到父系氏族部落,經歷了一個極為漫長的演進過程,從伏羲氏到商人氏族部落的始祖契,相距約700年時間,可見華夏各氏族部落的發展並不同步...
慢慢的有功之人就會突破原有的階層限制,也就是說商鞅建立了一個圈子,把有軍功的庶族拉進來,透過建立軍功而獲得爵位,進而獲得政治權力和財富,慢慢的老氏族的地位就被新貴族所取代,形成新的力量...
原始人生活在生產資料公有、集體勞動和平均分配的氏族、部落之中,很自然地把自己的全部生活同氏族、部落聯絡在一起...
前面已經說過,中國第一個姓是燧人氏的“風”,但是姓氏真正開枝卻是在伏羲時期...