在《封神演義》中，鴻鈞道人是老子、元始天尊、通天教主的師父，具有至高無上的地位，他見到西方教二教主，只是客氣對待西方二教主，並沒有自降身份。
鴻鈞道人和西方二教主互不統屬。
我們知道，西方教既不屬於闡教，也不屬於截教，而是獨立成教的，不屬於鴻鈞道人的門下，沒有統屬關係。也就好比今天一大公司懂事長，遇到了不屬於本公司的一個小公司經理一樣，雖然大公司之下有很多子公司，但這一個小公司經理不屬於大公司之下的子公司經理，因此大公司懂事長與該小公司經理沒有統屬關係，小公司經理與大公司屬下的子公司雖發生了不少經營往來，大公司懂事長見了小公司經理，依然需平等對待，見面絕不會以上級對下級的態度，否則這懂事長就太不懂人情世故了。
這是人所共知的道理，身為三界第一人的鴻鈞道人，道德高深，怎會不懂得這一道理。其碼見面的寒喧問候還是得有的。早已達聖人至境的鴻鈞道人，早已看淡紅塵名利，早已達到太上忘情，怎能和西方二教主糾結這些俗套呢。因此鴻鈞道人到蘆蓬與西方教主相見，就稱讚道：“西方極樂世界，真是福地。”這是一般的問候，也表明了自己對西方教的友好態度。
西方二教主也是很尊敬鴻鈞道人的。
書中這樣記述，話說老子在蓬上，與西方教主正講眾弟子劫數之厄，今已圓滿，猛抬頭，見祥光瑞霧騰躍而來，老子已知老師來至，忙起身謂元始曰：“師尊至矣！”急率眾弟子下蓬，只見哪吒來報：“通天教主跟一老道人而來；呼老爺接駕，不知何故。”老子曰：“吾已知之，此是我等老師，想是來此與我等解釋冤愆耳。”乃相率下篷迎接，在道傍俯伏曰：“不知老師大駕下臨，弟子有失遠迎，望乞恕罪。”鴻鈞道人曰：“只因十二代弟子運逢殺劫，致你兩教參商，吾今特來與休解釋愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”老子與元始連聲應諾曰：“願聞師命。”便至篷上與西方教主相見，鴻鈞道人稱讚：“西方極樂世界，真是福地。”西方教主應曰：“不敢。”教主請鴻鈞道人拜見，鴻鈞曰：“吾與道友無有拘束，這三個是吾門下，當得如此。”接引道人與準提道人打稽首坐下。
從這裡我們可以看出，老子率眾弟子下篷於道傍俯伏迎接鴻鈞道人，西方二教主是沒有一同下去的。畢竟鴻鈞道人不是二位的直接老師，沒必要那麼隆重迎接，如此也是給西方教留一些面子。鴻鈞道人上篷後，就稱讚說：“西方極樂世界，真是福地。”西方教主趕忙應答道：“不敢。”“教主請鴻鈞道人拜見”這一句，結合上下文的意思，應該是西方二教主也要如老子等人一樣拜見鴻鈞道人，鴻鈞道人馬上客氣地拒絕了，說老子他們三個是他的徒弟，以見師禮拜見他是應該的。
於是接引道人和準提道人就向鴻鈞道人行了個“稽首”之禮方坐下。我們可不要小瞧這個“稽首”禮，這是古時“九拜”中最隆重的見面禮。“九拜”包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜和肅拜。“稽首”在行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地於膝前，手不分散，再慢慢伸頭到手前地上，俯伏向下直至頭碰到地面並且要停留一會，動作緩慢。是下對上見面時表示畢恭畢敬的大禮。因此《白虎通義》上說“稽首”禮是“敬之至也”。
西方二教主對鴻鈞行過稽首禮坐下後，後面的老子、元始過來拜見，接著十二代弟子並眾門人都分批來拜見。拜見完畢後，都恭敬地侍立兩傍。通天教主也一傍站立，鴻鈞道人就讓老子、元始、通天三人近前，說道：“當時周家只因國運將興，商數當盡。神仙逢此殺運，故命你三個共立封神榜，以觀眾仙根行深淺，或仙或神，各成其器。不意通天教主輕信門徒，致生事端，雖是劫數難逃，終是你不守清靜，自背盟言，不能善為眾仙解脫，以致俱遭屠戮，罪誠在你。非是我為師的有偏向，這是公論。”接引與準提齊曰：“老師之言不差。”由此可見，接引道人和準提道人已將自己放置到與老子、元始、通天一樣的位置了，雖是兩個互不統屬的教派，但西方二教主早已將鴻鈞道人看作長輩了，因此尊敬地稱鴻鈞道人為老師，而不敢以道友相稱。
大凡長輩高職的人，與相遇的人雖不屬上下級關係，但倘若能以謙和姿態對待眾人，眾人誰能不熟悉瞭解他們呢，自然會以更加恭敬的態度來對待他們，這就叫不怒自威。西方二教主透過封神之戰，透過助破誅仙陣和萬仙陣，早已見識了老子、元始和通天的高深道行，也對鴻鈞道人早有了解，自然見了鴻鈞道人會傾服於地的，鴻鈞道人越是對他們客氣，他們也就越尊敬鴻鈞道人。因此鴻鈞道人對西方二教主的謙和客氣，不但沒降低自己的身份，反而更讓西方二教主敬服了。
