《文心雕龍》是南北朝劉勰創作的一部文學理論專著，該書以孔子美學思想為基礎，道家思想為本源，儒家中庸思想為基調，闡述文學作品的寫作技巧，摒棄了經學著作中抽象的說教，多用真知灼引來表達自己的文學觀，見解精闢，獨具風格，值得一讀。
1
.
古人的
文章
，
為什麼
能
流傳至今
？
聖賢書辭，總稱文章，非採而何？
摘自《文心雕龍·情采》
解釋：古代聖賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什麼呢？
妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成採。
摘自《文心雕龍·徵聖》
解釋：只有聖人能懂得精妙的道理，因為他們具有特出的聰明才智。他們把精妙的道理寫成文章，以自己靈秀的氣質構成文采。
先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。
摘自《文心雕龍
·
徵聖》
解釋：古代先王聖人教化萬民的思想，記錄在書冊當中；孔子的理念風采，體現在他的格言當中。
2
.
文章是
知識、閱歷
積累
的再現
，為什麼
別人不
喜歡
讀我
寫的
文章？
音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎
。
摘自《文心雕龍·知音》
解釋：遇見知音實在難啊，音樂本就難以理解，何況碰到一位懂得之人，要想遇見知音，真是千載難逢。
積學以儲寶，酌理以富才
。
摘自《文心雕龍·神思》
解釋：積累學識來儲存珍寶，要斟酌辨析各種事理來豐富增長自己的才學。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
摘自《文心雕龍·知音》
解釋：掌握很多支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後才懂得如何識別劍器。
將贍才力，務在博見
。
摘自《文心雕龍·事類》
解釋：要豐富自己的聰明才智，務必做到擴大視野，博聞廣見。
或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。
摘自《文心雕龍·神思》
解釋：有時候某些事理就在心中，卻要到極遠的地方去尋求，有時候某些思想就在眼前，卻又象隔著山河一樣遙遠。
3
.
文章
的
寫作技法
，
對
事物
觀察
的自然之道
、
事理
心生而言立，言立而文明，自然之道也
。
摘自《文心雕龍·原道》
解釋：人都具有思想感情，從而產生出語言來；有了語言，就會有文章，這是自然的道理。
志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
摘自《文心雕龍·徵聖》
解釋：思想要充實而語言要有文采，情感要真誠而文辭要巧妙：這就是寫作的基本法則。
情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。
摘自《文心雕龍·詮賦》
解釋：情感由外物觸動而興起，作品意義必然明瞭雅緻；以感情來觀賞事物，作品裡會有感情精妙的體現。
情者
文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也
。
摘自《文心雕龍·情采》
解釋：情理是文章的經線，文詞是情理的緯線；經線端正了緯線才織得上去，情理確定了文詞才會暢達；這是寫作的根本。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷
。
摘自《文心雕龍·養氣》
解釋：文思湧現就舒展情懷執筆書寫，文思阻塞就收起情思放下筆來。
春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。
摘自《文心雕龍·物色》
解釋：春秋四時往復更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。
論山水，則循聲而得貌；言節侯，則披文而見時。摘自《文心雕龍
·
辨騷》
解釋：說到山水，就能使讀者彷彿可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。
4
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詩歌
和散文
的情感
民生而志，詠歌所含。
摘自《文心雕龍·明詩》
解釋：人生來就有感情和志向，詩歌就是用來表達的。
詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。
摘自《文心雕龍·明詩》
解釋：詩歌有固定的體裁，但思想卻沒有固定的標準，隨個人的性情來適應，很難有能將各種體裁都做好的。
登高之旨，蓋睹物興情。
摘自《文心雕龍·詮賦》
解釋：所謂“登高能賦”，是指看到事物從而引發自己的感情。
登山則情滿於山，觀海則意溢於海
。
摘自《文心雕龍·神思》
解釋：站在山頭上，情感就好像彌滿了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。
摘自《文心雕龍·明詩》
解釋：人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產生一定的感應。心有所感，而發為吟詠，這是很自然的。
情往似贈，興來如答。
摘自《文心雕龍·物色》
解釋：把感情傾注於客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發的意興就像酬答一樣。
綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情
。
摘自《文心雕龍·知音》
解釋：作者只有當感情奔騰湧動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產生共鳴，為作品的情所打動。
5
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文章
的
辭藻
、
文采
義典則弘，文約為美。
摘自《文心雕龍·銘箴》
解釋：道理正確，合乎常情，文章才有分量，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優美。
辭約而旨豐，事近而喻遠。
摘自《文心雕龍·宗經》
解釋：言辭簡練而意義豐富，事例平凡而寓意深遠。
繁採寡情，味之必厭。
摘自《文心雕龍·情采》
解釋：華美的詞藻過於繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣。
摘自《文心雕龍·通變》
解釋：要在樸素和文采之間斟酌盡善，在雅正與庸俗之間考慮安排恰當，然後才有資格談論文學創作繼承與革新問題。
研閱以窮照，馴致以繹辭
。
摘自《文心雕龍·神思》
解釋：研究閱歷各種情況做到徹底的觀察，順著作文構思去尋求恰當美好的文辭。
善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。
摘自《文心雕龍·附會》
解釋：一個善於安排文辭的人，就能把不相干的事物聯絡得像肝和膽一般密切；但是一個不善於安排內容的人，卻會把本來相聯絡的事物寫得像胡和越那麼互不相干。
水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。
摘自《文心雕龍·情采》
解釋：水性虛，所以水面能產生波紋；樹體實，所以花朵能綻放於花托上，說明文章的文采要以文章的思想內容為依託。
6.
文章
的
繁簡、
內容
裁減
以少總多，情貌無遺矣。
摘自《文心雕龍·物色》
解釋：用簡清的語言概括豐富的內容，把事物的情態狀貌表現無遺。
或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。
摘自《文心雕龍·徵聖》
解釋：有的用簡單的語言表達意思，有的用豐富的文辭抒發情感，有的用明確的道理來建立結構，有的用含蓄的意義來表達真實的作用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨
。
摘自《文心雕龍·書記》
解釋：少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。
摘自《文心雕龍·熔裁》
解釋：善於刪削的人，文章中一些多餘的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善於鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
摘自《文心雕龍·熔裁》
解釋：文章中有可以刪削的句子，足見其粗疏；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。
權衡損益，斟酌濃淡。芟繁剪穢，弛於負擔。
摘自《文心雕龍·熔裁》
解釋：衡量文字哪裡要增，哪裡要減；考慮筆墨哪裡該濃，哪裡該淡，刪去多餘的字句，剪除蕪穢的內容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍。
摘自《文心雕龍·熔裁》
解釋：刪除了字句，就會使得意思殘缺，這樣做是短缺，而不是核心的思想；言辭擴充，但卻使得語句重複，是冗雜，而不是豐富。
7
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文章的內容
真實性、
義理
、
考據
和
辭章
，
章句
的
安排
情必極貌以寫物，辭必窮力而追新
。
摘自《文心雕龍·明詩》
解釋：內容方面則追求描繪出景物的真實樣貌，文辭方面要求儘可能地做到新穎。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，
句無玷也；句之清英，字不妄也。
摘自《文心雕龍·章句》
解釋：一篇文章文采煥發，是由於章節沒有毛病；章節明白細膩，是由於句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。
酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實
。
摘自《文心雕龍·辨騷》
解釋：選擇奇偉的內容，但不失去真實；鑑賞花朵，但是不弄掉他的果實，說明寫作應當保持純真的內容。
搜句忌於顛倒，裁章貴於順序
。
摘自《文心雕龍·章句》
解釋：蒐集句子時切忌顛倒，剪裁章節時貴在順序。
誇而有節，飾而不誣
。
摘自《文心雕龍·誇飾》
解釋：誇張而有分寸，修飾而不捏造。
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