引言不平等，是一種社會現象，也是一種歷史產物。盧梭在《論人類不平等的起源與基礎》中認為：“（不平等）最後隨著私有制與法律的形成而穩定下來，變得合法。”印度的種姓制度就是這樣一個不平等制度。其實種姓制度不是印度所獨有的社會體系，它在孟加拉國、斯里蘭卡等國也曾經普遍存在。但不可否認的是，現在印度是種姓制度最為嚴重的國家。這種制度將所有的印度人劃分為4個等級，由這4個等級產生了一條歧視鏈。雖然在1947年印度就已經廢除了種姓制度，但是這條歧視鏈卻依然紮根在印度人心中，並非一朝一夕就能將之瓦解的。
▲印度種姓制度概念像01印度的種姓制度將社會人分為4個等級。婆羅門是最高階的種姓，掌控了宗教權，也即最高權力。其次是剎帝利，掌控著軍事和行政權力。第三等種姓是吠舍，主要以商人手工業者等為主。第四等種姓是首陀羅，也就是普通的平民，是以上三個等級的被征服者。在這4個等級之外，還有賤民，他們是印度社會中最受歧視和凌辱的階層。這4個種姓世代相襲，不能通婚，也就不可能出現跨種姓的事。連職業也不能變更，所以各個階層就此凝固，低種姓人根本沒有上升渠道。那麼，在沒有發達網路和通訊的時代，低種姓能不能冒充高種姓人呢？專家表示，可操作性很低。
▲印度高種姓人首先這4個種姓的人在外貌上就有很大的差別。印度的高種姓人主要是雅利安人。他們在公元前1500年左右，從中亞南下征服了古印度，從此成為最高的統治階級。雅利安人是白色人種，身材高大，面板白皙。而低種姓人主要是印度本土的原住民，也就是達羅毗荼人和尼格利陀人。他們面板黝黑，身材矮小，與雅利安人在外形上差異巨大。一眼便可輕易辨認出，除非印度低種姓人瘋了，才會頂著那張原住民臉去冒充高種姓人。其次，印度人的姓氏便能區分出不同階級。印度人的種姓制度將4個階層的人區分的非常明顯，不管是穿著打扮還是姓氏都完全不同。打個比方，中國姓劉的人，有窮人，有富翁，有罪犯，有善人。但是在印度，不同種姓的人是不會共用姓氏的。
▲印度低種姓人02第三點就是語言以及接受教育程度，印度很多人都會說英語，就是因為他們長期被英國殖民統治，高種姓的人普遍受教育程度較高，所以他們都能相對熟練地使用英語。但是低種姓人大多是文盲，根本沒有渠道接受英語學習。如果低種姓人想要冒充高種姓人又不會英語，很容易露出破綻。現在只要是印度公民都可以接受免費的基礎教育，在印度許多大學高考招生時，對低種姓還有降分或者擴招的優待。但實際上，印度的免費公立教學資源如同他們的免費公立醫療資源一樣，質量比較差。公立學校的教學條件與許多私立學校可說是有天壤之別。而且，許多低種姓的孩子在沒有讀完基礎教育便會輟學。
▲印度學堂第四，各種姓之間所從事的職業不同。在種姓制度沿襲了這麼長的時間內，每個種姓家族傳承的職業幾乎是固定不變的。換個說法，在很長一段歷史內，一個印度人在出生之前就已經決定了他所要從事的職業。低種姓人就是隻能從事最卑微的工作，不可能有所改變。03現代社會雖然有了一些改變，一些低種姓人能夠透過自身的努力考上好的大學，從事比較好的職業，但是依然會被高種姓人所歧視。在印度的一個電視訪談節目中，有一位首陀羅種姓的女嘉賓已經是一個博士，但是依然遭受到同事的歧視，有人連吃飯都不願與她同桌。另外，印度不同階層的人，在飲食習慣上也有著明顯差異。印度許多高種姓人都拒絕食用動物製品，因為在傳統意識中，他們認為這些是骯髒的不潔之物，所以大都吃素。現在一些中低種姓的印度人也推行吃素，這與他們的宗教信仰有關，也與追求高貴的生活方式有關。
▲印度飲食所以從各方面來看，歷史、宗教、社會等各種大背景因素，決定了印度的低種姓人如果想要冒充高種姓人，可能性非常小。就算在外形上接近，各種教育和生活背景，也無法冒充。結語不過世界之大無奇不有，冒充別人身份這種事也不可能說絕對沒有發生過。只是如果印度人想要改變這種現狀，使用這種方法並不可取，畢竟這是歪門邪道。幾千年的種姓制度已經在整個社會根深蒂固，想要徹底改變，還需要印度政府和人民的共同努力。參考資料：《論人類不平等的起源與基礎》《列國志：印度》
