1985年前後，揚州博物館清理了江蘇省揚州市儀徵胥浦鄉的古墓群，其中101號西漢墓出土了一份書面遺囑《先令券書》，計272字，為我們生動呈現了2000多年前西漢一個有故事的女人，以及她所維繫的複雜的家庭生活。就是在今天，她的做法也有值得借鑑的地方。
01
漢代女子的改嫁婚姻
墓主人是一位朱姓男子的妻子，我們暫且稱呼她為朱夫人吧。
她家住會稽郡新安裡。原配丈夫叫朱孫，他們過著平凡的生活，誕育了四個子女，分別是長女以君、長子子真、次子子方和四女仙君。男耕女織，兒女繞膝，如果不出什麼意外的話，他們會相互陪伴著慢慢到老。
《先令券書》竹簡
原本“歲月靜好”的生活，隨著丈夫朱孫的亡故被打破了。朱夫人不得不面臨著一次重大的人生選擇。
在西漢中期，社會上就已經出現了提倡婦女守節的情況，班昭還寫出《女誡》倡導女人“夫有再娶之義，婦無二適之文”。那時候，官方雖然會對守節婦女予以物質獎勵，但是國家並不強制女子必須為亡夫守節。只不過，有些家庭，父母或兄長會貪圖彩禮等，而強迫女子再婚。不過，無論如何，漢代的女性在婚戀方面還是比較自由的。
班昭《女誡》
僅從婚戀方面來說，漢代真是一個文明的時代。女子可以甩了丈夫，也可以多次改嫁。男人們也不會嫌棄改嫁女子。在家庭生活中改嫁女子仍然有著不可撼動的地位，根本不用擔心會“掉價”。
在漢代，別說是普通人家，就連皇帝和貴族，也照樣八抬大轎迎娶他人之妻（當然，前提是人家已經結束夫妻關係）。如赫赫有名的大將軍衛青的妻子平陽公主，曾經是曹壽妻。再比如漢武大帝的母親王娡，在當皇室媳婦之前，就結過一次婚，還生了一個女兒。
《大漢天子》平陽公主
言歸正傳。朱夫人可以選擇再嫁，也可以選擇守節，她完全是自由的。可能是生活重壓之下出於實際考慮，也可能是出於她內心對繾綣愛情的嚮往，她選擇了前者。
據《先令券書》記載，她的第二任丈夫是衰近君，第三任是病長賓，她分別給兩任丈夫生下一子公文、一女弱君。後兩任丈夫是入贅之夫，也就是說，朱夫人再嫁不離家。
這兩任丈夫分別是吳縣人和定陶人。據《漢書·地理志》記載，吳縣和曲阿縣在西漢隸屬會稽郡。可見，朱夫人為了招入贅丈夫，擇偶的範圍選定在會稽郡，距離上不會離原配家太遠。
很遺憾，第二、三任丈夫，也都相繼亡故了。三任丈夫，都沒能與她共度張敞畫眉的美好歲月，更沒有實現當初承諾她的白首之約，只留下她一個人和6個同母異父的孩子，艱難而堅強地生活著。
02
同母異父的孩子如何相處
朱夫人家的情況，無論放在古今，都是相當複雜的。朱夫人如何平衡孩子們的生活？同母異父的孩子們又是如何和諧相處的呢？
6個孩子，有3個父親。以君、子真、子方、仙君同父同母；而弱君和公文各有各的父親，他們在家庭生活中有點兒形單影隻，畢竟他們沒有同父同母的兄弟姐妹可以依靠。
漢代出土陶屋
首先，為了團結相處，孩子們在家庭生活中有意識地弱化彼此同母異父的血緣現實。
6個孩子中，子真是大哥。在公元五年九月初十那天，他病地很厲害，自知不起。於是叫來兄弟姐妹，告訴他們各自的生父是誰。他說：“有三父，子男女六人，皆不同父。欲令子各知其父家次：子女以君、子真、子方、仙君，父為朱孫；弟公文，父吳衰近君；女弟弱君，父曲阿病長賓。”
從他的話中可知，在此之前，他和弟弟妹妹們並不會刻意區分彼此異父的現實，免得兄弟姐妹之間心裡有疏離感。可見，他們對同母異父的現實也沒有多大反感，所以能夠和平相處。這在漢代典籍中還可以找到其他例證。
再者，兄弟姐妹各自成家以後，他們能夠互相幫助。過得差的，都能夠從這個複雜的家庭關係中得到一點援助。這在財產有限的普通人家，是很難得的。
朱夫人打算把家產留給長子子真和次子子方。她在遺囑裡沒有特別安排大女兒以君的生活，想必她過得並不太差，所以老夫人不用格外掛念她。
漢畫像石《牛耕圖》：一農夫扶犁耕地，後面一兒童緊跟其後播種 ，另一人為家人送飯送水
三女兒仙君、四女兒弱君嫁人後，家裡過得緊巴巴的，沒什麼產業，所以朱夫人就在公元五年的四月份，拿出部分田地來租給她們耕種，租種期8個月，經營所得能稍微能夠補貼她們的家用。
小兒子公文，犯了事，因為傷人被判處徒刑，家裡當然也過得很不好。朱夫人就讓三女兒、四女兒把租地到期後讓給公文，但是她勸告公文，這地不能轉賣、借貸給他人。當然，這有關漢代遺產繼承法的問題，但細細體察，我們也能感受到老太太的良苦用心，或許她是希望公文能守住這最後一點田產，踏踏實實種地過日子。
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朱夫人就像一面鏡子，可以映照今天的現實生活。從其一生來看，她是一個有溫度又理性的女人。她三度出嫁，心中仍保留著對溫情生活的嚮往。她藉助漢代遺產繼承法，釐定子女的遺產份額，在閃著冷峻光芒的法律之外，她又教會子女和諧相處，互幫互愛。在遺產爭端常見諸新聞媒體的今天，朱夫人的持家之道，是否能給我們一些啟發呢？
