文|小河對岸
隋煬帝有三子，其中蕭皇后生有元德太子楊昭、齊王楊暕，蕭嬪妃生有趙王楊杲。元德太子去世得較早，而齊王楊暕、趙王楊杲、及元德太子楊昭的長子燕王楊倓等皆於江都之變中，隨同隋煬帝一起而被為宇文化及所害。
隋煬帝有三位皇孫倖免於難，分別是元德太子的次子——越王楊侗（14歲），其時留守東都洛陽。另一位是元德太子的三子——代王楊侑（13歲），其時留守京師（長安）。另外，在江都之變後，齊王楊暕還留下一個遺腹子——楊政道。
先是李淵於617年，攻破隋都大興（長安），擁立了代王楊侑為帝，而遙尊隋煬帝為太上皇。其後，在隋煬帝死後，負責留守東都洛陽的元文都、王世充等人又奉越王楊侗嗣位於東都洛陽。後世史學者，通常稱楊侑為隋恭帝，而稱越王楊侗嗣為皇泰主（年號為皇泰）。為何同為隋煬帝之孫，而被擁立為帝，卻享受不對等的待遇呢？
隋恭帝為諡號，而唐朝以前的皇帝，都是稱其諡號。皇泰主卻是年號，並不是當時對帝王的通行稱謂。且“帝”與“主”，也存在高下之別。陳壽在修訂《三國志》時，是尊曹魏為正統。記曹操、曹丕等人的傳記為《
武帝
紀》、《
文帝
紀》等。而記劉備、劉禪、孫權等人的傳記則為《先
主
傳》、《後
主
傳》、《吳
主
傳》等等。
帝與主，一字之別，即定正偽。且“帝”的傳記為“紀”，“主”的傳記稱“傳”。後世以楊侑為正統，是為了從法理上確認隋唐之間的禪讓程式（楊侑禪讓給李淵）的合法。而楊侗與王世充之間，雖已有禪讓程式，但由於王世充最終失敗，沒有建立較為長久的王朝，故該禪讓程式不被承認，而被認定為偽系。故而，楊侗沒有享受到皇帝的規格待遇。
