王陽明的求聖之道與濟世之方

大家好，我們的子萱愛搞笑又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。

王陽明是我非常敬佩的中國古代的偉大人物之一。從明朝後期到清朝，人們就不斷地說他在氣節、文章、事功方面是有明一代第一人。清朝修《明史》，除帝王本紀外，只給三個人立了專傳，第一個是在土木堡之變中，堅守京師，對明朝有再造之功的于謙；第二個立專傳的就是王陽明；第三個是孫承宗，其餘的都是合傳。

王陽明不僅僅是明清以來氣節、文章、事功第一人，在我看來，他也是中國歷史上從小立志並且宣稱自己要做聖人，最後真的做成了聖人的一個人。做聖人的人一般開始都比較低調謙虛，明明是胸懷大志卻要韜晦自己，唯恐別人知道了陷害他。王陽明不一樣，他從13歲開始宣稱自己要成為聖人，然後苦苦追尋，經歷了30年的努力，大概在40歲到50歲期間，開始成為聖人，天下熟知，粉絲眾多，而且他的學說逐漸被主流思潮所接受。像這種從13歲，懵懵懂懂，完全不知道聖人是怎麼回事的時候，就開始宣稱做聖人的，王陽明恐怕是第一個，起了一種示範作用。從他以後，明朝的很多小孩子都想長大後要成為王陽明第二，很多文官也想成為王陽明第二。很多人自己否定了自己，王陽明是這麼好學的嗎？

學其上者得其中，學其中者得其下，我們沒辦法效仿他，我們只能夠學習他辦事的認真和從小立志的氣概，到底能夠到哪一步還是未知數。我有一次在學校講學，一個學生問我，老師，您說我現在學歷史有什麼用？我說你想幹什麼？他說我想幹大事，我也想成為王陽明，把中國成為世界第一強國。我沒辦法，我只有跟他說，王陽明的最大優點是，當前在做什麼事情就把這個事情做到極致。你學習歷史，就在班裡、年級裡學到極致，你以後可能成為聖人。

下面我們簡單地談一談王陽明的履歷。我有兩個觀點引起了爭議，我認為，第一，王陽明經常是為自己製造神話，故弄玄虛的。這個絕對不是抹黑，中國偉大的人基本上都要為自己製造神話，不製造神話你就成為不了神話。另外一個觀點是王陽明的學說是從異端到主流。

歷史上任何一個偉大的思想開始的時候都是以異端的身份出現，如果不是以異端的身份出現你入不了流，在別人的樹蔭底下再長也在這棵樹下，必須破土而出，才能衝破原來這棵大樹，這棵大樹就把你視為異端。世界上所有現在流行的宗教，一開始的時候都被視為邪教，無一例外。但是並不是所有的邪教都可能成為宗教，也並不是所有的異端都可以成為主流，這就需要時代、需要打造、需要運氣、需要機遇，才能夠從異端到主流，由邪教到宗教，這是一個過程。

1472年，明朝建國以後的第105年，王陽明出生了，也就是明朝百年以後出了王陽明。我在很多地方講，王陽明在100年之前是不可能出現的，當然“王守仁”這三個字會出現，但是即使出現了，王學也不是我們現在知道的王學。什麼原因？一個個性人物的出現，必須需要個性的社會，一個缺乏個性的社會是無法產生有個性的人物的。有人問我研究王陽明研究到第幾層？我說我花的時間並不是太多，大概研究了三層左右，但是我悟王陽明大概悟到八層半。

為什麼？因為王陽明就是個三教九流的人，我也是個三教九流的人。我在很多場合跟朋友說，下鄉三年使我發生了五大變化。如果不是文化大革命，如果不是到農村去，到工廠去，三教九流我都接觸，那我讀一輩子書，可能會成為一個很好的數學家或者天文學家，但是自從有了那些經歷以後，恐怕三教九流我都可以幹。我說我對王陽明會悟到八層半，就是因為有各種各樣的社會閱歷，有三教九流的朋友，王陽明就是各種朋友都有。所以如果沒有這些社會閱歷，沒有這些朋友，沒有接觸這些底層社會，只是一天到晚讀王陽明的書，琢磨王陽明的那些理念，都沒有實踐，怎麼去知行合一？

一開始，可能是王陽明自己，也可能是他祖父就在製造神話了。公元1472年（成化八年），王陽明在浙江餘姚出生。據說他母親懷孕14個月還沒有分娩，家人都非常擔心。從現代醫學角度來說，懷孕14個月是不可能的，這當然不是王陽明在製造神話，應該是他祖父在製造神話。有一天凌晨，他祖母陳氏做了一個夢，夢見天上飄下來一片雲彩，從這朵雲裡走出一個仙女，捧著一個嬰兒，仙女把這個嬰兒遞到她手裡。陳氏一覺驚醒，那邊就聽到小孩的哭聲了，她兒媳婦就分娩了，就在不平凡的這一天，產下了一個不平凡的王陽明。

據說就在這天凌晨，鄰居看到他家樓上有紅雲籠罩，後來他家的這座樓就叫“瑞雲樓”，既然是天上贈給的一個小孩，他祖父就給他取了個名字叫王雲。這個小孩子到了5歲竟然還不會說話，把家人急得要命。這個時候，神話又出來了。一個道士從他家門口，摸摸他的頭想跟他交流，發現他不會說話，王陽明的祖父出來了，說這小孩說不出話來。那道士說他小孩叫什麼名字？祖父說叫王雲，把王陽明出生時的情況告訴了道士，道士說，小孩是個好小孩，可惜說破。他祖父陡然醒悟，立即給他改了名字，名守仁，字伯安。結果改完名字第二天就會說話了，一開口就背出他祖父寫的最得意的那一首詩。他祖父高興極了。這又是個奇蹟。

王陽明的父親王華是成華十七年的狀元，而且是以儒士身份考上的狀元。這裡我做一番說明。很多人都認為明朝的科舉考試分三級。第一級，各個省分開考，這叫鄉試，考取了的叫舉人，第一名叫解元，比如唐伯虎叫唐解元就是因為他是鄉試第一名。中舉以後就有資格參加第二輪考試——會試，會試是由禮部組織的，每三年一次，會試成功的就叫貢子，考取以後就是進士了，會試第一名叫會員。進士還要參加第三級考試——殿試，在奉天殿內考試，皇帝就是主考官，所有人都是天子門生，這個時候才分出等級：第一甲有三名，他們是賜進士及第，這三個人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花；二甲進士有一百來人，這就是賜進士出身；三甲進士有一兩百人，叫賜同進士出身。

一般人是透過這麼三場考試，但是我們往往把前面的一場考試丟掉，實際上在鄉試之前還有考試，叫科考，也就是相當於我們現在的資格考試，只有資格考試過了才能夠參加鄉試。而王陽明的父親不是以學校學生的身份去參加科試，他是以儒士的身份，也就是大家公認他已經是一個學問家了，以這種身份去參加鄉試，然後一步步到北京考取了狀元。

小孩子總要在父親身邊，王陽明的祖父在他10歲時候就把他送到北京去，讓他父親教育他。在我看來，王陽明受祖父的影響比受父親的影響更大。在他祖父的心目中，他的長房長孫比長子是更有出息的。長子是個學問家，會讀書，科舉運氣也好，一不小心中了狀元，但是在他祖父眼裡，那個中狀元的兒子還不如這個5歲說不出話來的孫子。在王陽明的眼中，中了狀元的父親也不如祖父，祖父書讀的也多，而且三教九流無所不會。王陽明跟隨父親到北京去了。他父親對王陽明的祖父把自己的兒子培養的這麼沒有管教不太滿意，於是就讓學校去培養這個孩子，把他送到同事家裡辦的私塾中去。教書先生連舉人也不是，如果考取了舉人的就不在這種學校教書了，就要到正規的學校去教書，像海瑞考取了舉人後到延平府南坪縣做教諭，《天工開物》的作者宋應星考取舉人後在江西分宜縣做縣學校長，在私塾裡面教書的，一般是舉人都沒有考上的，王陽明就在那裡讀書。

那時候明朝已經進入了官本位、財富本位、文化本位並存的時候，各色人都在謀生，各色人都可以有購買力，北京街頭已經變成很好玩的地方了，王陽明上學以後也跟著同伴一起在各個地方巡視、遊玩，傍晚才回家，老挨父親的罵。他自己回憶，在這裡又碰到一個異人。異人跟他聊天，問小孩子讀什麼書？他就告訴別人讀什麼書。異人就告訴他，這個沒什麼意思，要從小立志，不要去考取什麼科舉，要做聖人。從那以後他就想做聖人，但是聖人是什麼東西，聖人是什麼樣子，他根本不知道，後來逐漸想到：做聖人就應該為國家建功立業。

當時明朝的最大邊患是蒙古人，土木之變中明成化皇帝的父親明英宗就是被蒙古人抓走的。後來儘管蒙古人撤退了，他們依舊盤踞在河套一帶，並且經常到山西、陝西、河北掠奪農業民族的財產，所以邊患是明朝的一個非常大的問題。明朝有一句官諺：命運低，得三西，三西就是山西、陝西和江西，山西、陝西一帶經常受到蒙古人的騷擾，江西訟風太盛，且江西科舉風氣也盛，不容易撈到好處，若要撈好處的話容易出問題，一紙訴狀通常一告一個準。

王陽明在15歲的時候，單人獨騎（也有記載說一人一僕）到關外去看看蒙古人是什麼樣子，還碰上一個蒙古小孩，被他大喝一聲嚇跑了。於是他回來的時候很高興，路過伏波將軍馬援的廟，他就祭拜馬援。回到家後夢見馬援託夢給他，還給他一首詩，他一覺醒來竟然還背得出那首詩。15歲的王陽明立即寫報告向皇帝上書，就如何防禦蒙古的問題提出自己的主張。他的父親很生氣，怒斥他，兒子你不要到北京給我惹事了！於是在他17歲的時候，把他打發到江西來娶老婆。

人生四大幸事，久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。本來洞房花燭夜是男孩子女孩子都很高興的事情，但在這個洞房花燭夜最不幸福的是新娘子，新郎倌不知道到哪去了，家裡人找了一個晚上，第二天才回來。回來問他幹什麼去了？原來在南昌他岳父的衙門旁邊有一個鐵柱宮，又叫妙極萬壽宮，祭祀的是道教許遜許真人。相傳南昌發大水，他用鐵柱把作怪的蛟龍鎖住，從此南昌不發大水，許遜就成為江西人的保護神。王陽明就跑到那裡和道士談養生去了。

後來他岳父去世，他覺得深深愧對這個家族，在和夫人一起返回餘姚的路上，經過江西上饒，聽說上饒有一個很有學問的人，叫婁諒，於是他就拜見婁諒。婁諒問他志向是什麼？他說志向是做聖人，但是不知道怎麼做。婁諒告訴他，聖人可學而得之，你可以透過讀書學會如何做聖人。從此以後王陽明就認真讀書了。

在這之前，他讀書都是有一搭沒一搭的，而且對朱熹進行奚落。在他父親的後花園裡面，有幾株竹子，他不理解朱熹的格物致知，對著後院的竹子思考了幾天幾夜也沒有思考出一個名堂，而且都思考得大病一場。我看來有點故弄玄虛的感覺，因為他壓根就不想成為學術家，他想成為一個政治家、社會活動家，所以他要到北邊去看蒙古人，他要到伏波將軍馬援的廟裡頭去看看，但自從婁諒告訴他，“聖人可學而得之”之後，他回到家裡就開始讀四書五經，和他的叔叔們一起考科舉。

21歲的時候，王陽明考中了浙江鄉試的舉人；22歲考進士，落第；25歲再考，又落第；28歲，第三次會試，名列第二，殿試列二甲第七名進士。在他頭兩次沒有考上的時候，他的同伴都很灰心，覺得無顏見江東父老，他卻說了一句著名的話，叫做“人以科舉不第為恥，我以科舉不第為恥而恥”。在他看來，他父親考取了狀元也就那麼回事，他祖父什麼都不是，在他心目中卻極其高大。明朝的很多人去考進士，也就是證明一下進士沒什麼了不起，考取進士如探囊取物。

王陽明考取了進士以後，第一件事就是去修墓。我跟很多年輕朋友交流，當你不知道如何幹大事業的時候，你先把手上的小事業做好。王陽明從小立志做聖人，但是第一件事讓他修墳墓，他就把多給他的經費，加上透過自己的關係弄到的更多的經費，把墳墓修到極致。他修的這個墳墓非比一般，是個著名人物的墳墓，這個人物叫王越。此人在明朝頗有傳奇色彩。他在參加殿試的時候，寫了一大半了，突然來了一陣風把他的試卷捲走了，於是考場官員又給他發一疊紙讓他繼續寫，結果中了進士。

明朝是文官帶兵，文官指揮作戰，武官在前面打仗，王越就指揮一支隊伍偷襲了河套地區的蒙古人駐地，殺死了500多個蒙古人，成為明成祖以來明朝軍隊和蒙古軍隊戰爭中最大的一次勝利。明朝廷賜他“威寧伯”，後來賜“威寧侯”。王陽明用自己從小琢磨的兵法安排民工把這個墳墓修理得很好，家屬很感謝他，要送他禮物。王陽明也許是靈機一動，也許是早有預謀，說我聽說威寧侯有一把劍，劍身上鑄著“威寧”兩個字，能不能把這把劍送給我？我也想學習他在邊疆建功立業。王越的家屬就把王越生前的佩劍贈送給王陽明。可以由此看出，王陽明想做建功立業的聖人，帶著這把威寧劍，儼然就成了軍統帥。

後來他一步一步經歷了很多，在北京開始講授自己的學習領悟。另外他覺得在孔孟學說和朱熹學說裡沒有得到他所需要的東西，因此他學習佛家的教義，道家的著作，儒釋道無不所學。他的老師婁諒告訴他，聖人可學而得之，到底怎麼學而得之？從哪裡學而得之？他不知道，他覺得很困惑，身體也不好，於是回到家鄉去養病。他在山洞裡頭讀書，後來他給這個山洞取了名字，叫“陽明洞”，給自己取了一個號叫“陽明子”，王陽明就是這樣叫出來的。

王陽明出生的時候，母親懷孕時間長了一點，5歲不說話、17歲結婚的晚上和道士談養生，這些可能都和身體有關係，因此他總想和道教、佛教的人在一起，學習導引術，也就是練氣功，使自己的身體強健起來，他甚至一度想遁入空門做道士。但是他祖母到80多歲，還是那麼樂觀主義的態度，這使他覺得如果遁入空門去做道士，會對不起祖母。

特別是有一次在江南一帶錄囚，清查監獄中的犯人，王陽明就到地藏王的道場——九華山去了。在九華山他想跟一個道士去養生，但是這個道士勸他：“你和我們不一樣，我們這種修行極其苦，你從小生活在尊貴之家，身體又這麼瘦弱，你是經受不起這種生存環境的折磨的，而且你胸懷大志，完全可以建功立業。希望你把這個心思去掉，不要入空門，不要破世俗，恰恰相反你要入世而不要離世。”王陽明在這個術士的勸導之下，又受到他祖母的精神感染，決心把自己和道佛隔離開來，重新進入官場，要辦大的事業。這樣心思一放下來，精神面貌煥然一新。

有一次，王陽明跑到杭州靈隱寺去，看到一個和尚在唸唸叨叨，他就批評他說：“你這個和尚到這裡來幾年了？”和尚說：“來了三年，還要閉關三年。”王陽明說：“你家裡有母親沒有？”“有”“你家裡有祖母沒有？”“有”“你家裡有母親有祖母你想不想？”問的和尚痛哭流涕，說：“我想，我天天想。”王陽明說：“你天天想，你在這裡幹什麼？你趕快回去，對你父母、祖母盡孝去！”這個和尚大哭三聲，多謝施主。第二天王陽明再去的時候，這個和尚不見了，已經回去了。從此以後他就以一種新的面貌進入了官場。

方誌遠

方誌遠，1950年2月12日出生江西吉安。研究生學歷，博士，教授。1968年參加工作，1994年8月加入民進。現任江西廣播電視大學校長，曾任江西師範大學歷史文化與旅遊學院院長，民進中央委員、民進江西省委會副主委，全國人大代表、中國歷史學會理事、江西省歷史學會會長。著有《明代國家權力結構及執行機制》《明清湘鄂贛地區的人口流動與城鄉商品經濟》《明代城市與市民文學》《明清江右商幫》等。2010年3月至7月，任臺灣成功大學歷史系教授，為研究所開設明代多元化社會的形成與國家應對、為本科生開設明代國家權力結構研究課程；另外，在韓國海軍軍官學校、美國伊利諾伊大學香檳分校、澳門城市大學等做專題演講。並應中央電視臺之邀，為央視十套“百家講壇”欄目錄制《大明嘉靖往事》；《萬曆興亡錄》；《國史通鑑》。

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