蛾眉與花鈿
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西安市長安區南里王村韋浩墓出土的唐代壁畫中，左右仕女的蛾眉妝
歷史從來都不缺乏誤解，但解開誤解也不難，因為歷史通常也是一部人性史。
溫柔的蛾眉
很多人都誤以為唐代仕女妝容多是蛾眉妝，即像一對飛蛾翅膀般的粗粗的眉妝——因為前有虢國夫人 “淡掃蛾眉朝至尊”凌空上位，後有貴妃楊玉環“婉轉蛾眉馬前死”千古繞樑。
古代的流行，一般都是從宮闈到民間，兩位重量級的宮廷美人都翻了“蛾眉”的牌子，成為蛾眉代言人，這蛾眉妝的效果能差嗎？上行而下效幾為必然。但如果換位思考一下，你作為一位後宮爭寵的美人，是東施效顰勝算更大，還是真我個性劍走偏鋒？
五代南唐·《簪花仕女圖》還原
於是就有梅妃江采蘋的《一斛珠》來暗暗戳心：
柳葉雙眉久不描，殘妝和淚汙紅綃。
長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。
這是在跟皇帝撒嬌了——“走走走，你還送我珍珠幹什麼？你還惦記著我幹什麼？你去找那個胖女人好了！我又不能出宮門和你玩耍，無聊得快要死了！”
結果如何呢？馬嵬坡兵變之後，唐玄宗果然又想起梅妃，可惜梅妃壽數不長，並沒有等到皇帝重新臨幸的那一天，但這是另一回事。
有人統計過，在泱泱大唐，婦女的眉型居然有十幾種之多，柳葉眉也可以和蛾眉一爭長短，正應了那句 ：適合自己的才是最好的。
《韓熙載夜宴圖》區域性，侍女的柳葉長眉
猜測蛾眉之所以流行，一是和胖胖的臉型相得益彰，魁梧的臉型需要有壯碩的眉型來輔佐 ；二是許多李唐皇室成員都與胡人有著謎之深交，物質極大豐富，觀念空前開放，審美特別多元，所以一對今天看來“怪怪的”， 那時候說不定正是“萌萌的”蛾眉，就空前興盛了起來，成為唐妝的第一特色。
影視劇《長安十二時辰》對妝容的還原
仙山的頭冠
進入宋朝之後，恢宏大氣的國風變得婉約多情，愛憎分明的表達重寫意不重寫實，我們依然看到，北宋皇后們的眉妝雖依然保持濃眉型的暈染，但再也沒有《簪花仕女圖》中小蛾眉的活力嬌憨，雖然花鈿依然貼在額頭，面靨也分列兩頰，但金的紅的黑的翠的一律消失，取而代之的是素白皎潔的珍珠貼面……
宋高宗皇帝后畫像中，妝容為珍珠貼面
如同宋詞一樣，花、夢和夜晚多了起來，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”越來越像宋朝妝容的主旋律。上半年熱播劇《清平樂》中，與武后同一出生地的皇太后劉娥，雖然也喜歡穿天子龍袍，干涉朝政，阻撓太子，屢次試探群臣“武后如何？”卻遲遲不敢稱帝，不敢實施抱負。她無比認同自己和武后的某種聯絡，又始終隔著一道說不出口的珠簾。劉娥在晉祠聖母殿供奉酷似自己面容的古代賢妻與帝王之母的化身——邑姜，從邑姜的妝容看，北宋的宮妝較唐代已清淡不少。
在這個神奇的北宋，我們生生看到 ：會寫“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放派掌門人蘇軾，居然也能趴在地上觀察小舞姬“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”；會寫“塞下秋來風景異……人不寐，將軍白髮征夫淚”的大丈夫范仲淹，也能惆悵詠出“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”這樣瓊瑤式的“相思淚”；更不用說其他人了。
這樣的北宋，這樣迥異於大唐的多情氣象，你大概才能理解為什麼“你是這樣的宋仁宗”（ 在朝廷上為自家老丈人求官而被包拯唾沫星子噴了一臉，並自行擦乾……），而不是其他人。
另一個有趣的現象是，宋代皇后畫像（群）中，除了例牌的鳥雀、瑞草、祥雲與珠寶的堆砌之外，頭冠上還可以看到仙山與仙女。著名的遼代貴族婦女墓出土的山水圖軸上（10 世紀，對應北宋）出現的並非真實的山水，而是想象中道教神仙居住的聖地，它代表了當時貴族們（或說畫家與畫家機構的贊助人）對於來世安寧空間的神往，也是神靈畫與人物畫結合的體現，而且她們還把這種理念戴在自己的頭上……若這都不算知行合一，我無言以對。
影視劇《清平樂》對後宮女性頭冠的還原
《清平樂》有一個觀點我是贊同的，人都有自己的私慾，有人想當皇帝，有人想當女皇帝，以為當了皇帝就得到一切，卻保不了公主的幸福（相比南宋的公主更加不幸福）；想當女皇帝算計一生，卻止步於太后，遲遲跨不過那道坎……但大家的彼岸殊途同歸，都是縹緲的仙山與仙家，如何平衡或乾脆平息掉自己的慾望，如何在環境和禮教的束縛中活出真我個性，則是縱橫一生的煎熬與功課。
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今日編輯 裡木
原文刊載於《收藏/拍賣》雜誌2020年5月刊
