中華文明上下五千年，這是我們從小就從教科書中學到的常識，也是中國人們集體公認的事。從古至今，不管是先秦時期的古籍《山海經》、《呂氏春秋》等，還是封建王朝的典籍《資治通鑑》、《史記》等，都將中華文明的起源從三皇五帝時期開始算起，這些厚重的古籍中記載的文字也使得中華文明璀璨而又真實。
但即使如此，很多西方歷史學家以及國內的部分學者還是認為中華文明只有3700年，而非5000年文明，比如曾經叱吒“百家講壇”的易中天就是如此。易中天出生於1947年，在湖北武漢長大，年輕的時候吃過些苦，後來在1978年高考恢復後考取了武漢大學中文系的研究生，專攻中國古代文學。
1981年，易中天留校任教，後來又輾轉前往了廈門大學。2005年，易中天登上了《百家講壇》的舞臺，以獨特而又幽默的方式給大家講解和分析漢代的歷史，尤其《品三國》的節目還使得易中天收穫了大量的粉絲。
這樣一名土生土長，而且還是“科班出身”的學者為何會和西方學者持一樣的觀點，對中國的上古文明表示質疑呢？這就要看質疑者爭論的根源——商周之前的歷史。“夏商周”是我國的上古三朝，不少出自上古時期的青銅器也證明了當時這個時代的存在，但夏朝以及夏朝之前的歷史的處境卻有些尷尬。
到目前為止，考古發現的青銅器一般都是處於商朝和周朝時期，夏朝的古遺址一直靠著二里頭文化遺址撐著。遺憾的是，二里頭遺址雖然被認為是夏朝的古都，但經過研究確認它存在的歷史最早也只能追溯到3800年到3500年前。
也就是說，即使夏朝存在，已經確認形成了王權國家的中原文明最早也只能追溯到3800年前了，也恰巧大約在公元前1600年，商朝取代了夏朝，將二里頭文明傳承了下來。此外，中西方對於“國家”和“文明”的概念不同也導致了對夏朝及其之前的文明的認可的差異。
西方歷史學家認為想要證明一個王朝確實存在，就必須要發掘出已經成規模的大型宮殿遺址，大量的銅器、玉器等等，若非如此，那便只是一個個分散的民眾聚集地而已，易中天無疑也是受到了西方學者思維的影響的。
所以，即使二里頭遺址已經被確認是夏朝的古都，但它的房屋建築多是一層的土坯建築，出土的青銅器等文物也相對較少，國內部分學者卻同西方學者一樣不願認同。除此之外，最終的問題，還是文字的發現。
目前被認為是最早最成熟的漢字便是甲骨文，但是甲骨文卻是在商代才建成體系的，目前發現的甲骨文經過檢驗最早也沒能超過3300年的時間。也就是說，甲骨文完全能夠證明商朝的存在，但卻驗證不了夏朝的存在。
所以甚至還有西方學者攻擊和造謠說夏朝及其之前的文明都是周朝統治者杜撰出來的。但現在沒有被證實，並不代表以後也證明不了，而且甲骨文被發現和研究的歷史也才剛剛百年出頭。
清朝之前也有很多人把商周時期的記載當成是神話故事，清末民初的時候也曾有不少人否認甲骨文，就連著名的文學家章太炎都曾寫文說甲骨文是假造的文字。事實到底如何，時間已經告訴了世界答案。
目前發現的甲骨文已經有5000多個，已經破譯的已經有2000多個，如此成熟的漢文不可能憑空冒出，一定有其發展的過程。《說文解字》、《淮南子》等典籍就都認為黃帝身邊的倉頡是最初造字的那個人，而考古學家們也曾在陝西西安發現過幾十個距今約有4500年到5000年曆史的甲骨文，只是因為數量太少，還沒能形成太大的影響力罷了。
而且，不肯承認夏朝的歷史明顯是西方人雙標的行為，例如充斥著大量神話故事的《荷馬史詩》也至今都無法被證實，最著名的“特洛伊木馬”不僅沒有考古遺址，就連其中文字的影子都沒有，但西方人卻將其當成了真實的歷史。
而且若按照西方學者自己的標準來算，我國是在秦朝時期開始形成了一個體系完善，擁有主權的現代國家，而西方卻直到13世紀才開始有國家的概念。如此一來，西方質疑我國的商朝之前的文明，並妄圖讓中國人也對自己的文明產生自我懷疑，就顯得居心叵測了。
