在2020年十大考古發現入圍專案中，有“少陵原十六國大墓”一項。對於十六國的歷史，很多人都比較關注。但是我們印象中的十六國，往往伴隨著“黑暗”、“異族”、“戰爭”等關鍵詞，尤其是十多年前關於“兩腳羊”之類的網路謠言產生後影響深遠，使得真正的十六國距離公眾愈加遙遠，盡顯撲朔迷離。
不過，這些年的十六國考古，或許正在成為了解十六國的一把鑰匙。
十六國考古的概況
所謂十六國，是北方和西南地區的多個政區，總數原本不止16，但是北魏人崔鴻寫了一部《十六國春秋》，所以後人就都這麼叫了，具體來說有前涼、成漢、前趙、後趙、北涼、西涼、後涼、南涼、前燕、後燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、後秦。
這些政權當中，絕大多數是非漢族的團體所建立的，而且地盤有限，因此歷來被視為“僭偽”。在唐朝修撰的《晉書》當中也沒有以它們為正統，而是歸入《載記》當中，而且記載的內容相當少。
那麼更直觀的十六國到底是什麼樣子呢？就讓我們隨著考古發現的腳步來一探究竟吧。
上世紀五十年代，考古工作者在西安市草廠坡發掘了一座大墓，這也是全國範圍內第一次正式發掘十六國墓。該墓坐北朝南，基本形制為帶有前、 後兩進墓室的土洞墓，墓室前面有一條斜坡墓道，墓道兩壁還各有一個側室。儘管曾經被盜掘，但是在墓中仍然發現了銅器13件和陶器158件。
草廠坡十六國墓平面圖
出土陶器中，最特別的就是出行儀衛俑群，以步行儀衛和騎馬儀衛為前導， 侍僕在牛車後面隨從。其中還有騎馬鼓吹樂隊，也就是在馬背上演奏軍樂的，以及甲騎具裝俑。假如今天我們去國家博物館，就能看到這些俑群當中的一部分。只不過，這些俑的時代被標註為北魏。
草廠坡十六國墓出土的甲騎具裝俑
草廠坡十六國墓出土的騎馬奏樂俑
之所以如此，其實源於一個學術界的歷史問題——當時新中國考古學才剛剛起步，相關積累也很少，缺少判斷的標準。後來隨著研究的深入，這座墓的時代就被調整過來了。可惜，國博這麼多年也沒有進行及時調整。
從這之後，直到上世紀九十年代，考古工作者才迎來了十六國墓的大發現，這些墓葬集中在陝西咸陽的黃土原上，它們被集結編撰為《咸陽十六國墓》。在這部報告中可以看到，十六國墓的共同特徵就是具有斜坡墓道的土洞墓，它們不像漢代墓葬那樣用磚石結構，更沒有用到高階的黃腸題湊結構。墓室通常有一個，高階一些的則有前後兩個，與草廠坡的這座十分類似。
單室結構的十六國墓
而從專業的角度看，這些特徵其實是當地東漢末到曹魏西晉以來的墓葬傳統，換句話說，十六國時期的墓葬並沒有像統治者族群那樣發生突變。如果非要找變化，會發現更多地體現在隨葬品當中——十六國墓中俑群的數量和種類明顯增加。除了像草廠坡墓中的騎馬奏樂俑、甲騎具裝俑，還有坐姿奏樂俑群，如下圖，咸陽平陵十六國大墓所出的。
平陵十六國墓出土奏樂俑群
即便如此，這些陶俑也沒有脫離漢晉中原文化的整體範疇，比如說，人馬全身披甲的甲騎具裝，是中原軍隊裡也曾有的，曹操與袁紹在官渡之戰中都曾使用鎧馬。騎馬奏樂，屬於模仿現實中的“鼓吹”，也不是胡人獨有。這樣的墓葬面貌，顯然跟我們印象中的十六國相比可就有點偏差了。“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”似乎才是那個時代的主旋律，然而為何關中的十六國墓葬中並沒有體現出多少“胡氣”呢？在解答這個問題之前，我們先來看看這次入圍的少陵原十六國大墓。
少陵原上的大墓
少陵原位於西安市東南，屬於典型的水深土厚之地，因此自古以來就被當做比較好的墓葬選址地。入圍的十六國大墓共有三座，分別是焦村M25、M26、中兆村M100。在這三座墓中，級別最高的是焦村M25。
焦村M25墓室
何以見得呢？從上面的照片可以清晰看到，M25有前中後三個墓室，這樣的結構是過去發掘的十六國墓中從未見到的。在大多數情況下，墓葬的規格跟墓主人的身份有關。根據我們對漢代墓葬的研究，墓室的數量是墓葬規格的重要體現，由此推測，這座三室墓的級別是相當高的。
此外，在焦村M25中還曾有豐富的壁畫，可惜由於墓室頂部塌陷，導致墓室內進水，對壁畫的破壞很大。從殘存的壁畫碎片來分析，壁畫內容應當已經包含了北朝墓中的鎮墓獸，而且畫工精細，並不遜於兩漢時期的墓葬壁畫。
在這三座墓的墓道過洞上方，都有土雕的門樓，為了讓大家便於理解具體構造，馬前卒繪製了一個簡單的示意圖，如下：
圖中陰影線的部分即生土，墓道中有直接通往地面的天井，天井之間有過洞，而門樓正位於過洞上方，是在生土上直接雕刻而成的，下葬後被封土所掩埋。相對來說，這三座大墓的門樓以中兆村M100的為最好。與焦村M25的相比，中兆村M100的門樓結構更加完整，表面的彩繪也更加清晰。
焦村M25的門樓
中兆村M100的門樓
除了高處的土雕門樓，在中兆村M100的地下部分還有彩繪門樓，位於過洞口處。無論地上地下，這都是墓葬仿造現實世界的居室的生動體現。過去所發現的類似的做法是北朝的，比如山西九原崗壁畫墓，而少陵原的發現，把這一現象的出現時間提前到了十六國。
中兆村M100的彩繪門樓
九原崗壁畫墓
出土遺物絕大多數也是此前十六國考古中所見到過的，比如我們已經很熟悉的騎馬奏樂俑。
消失的“胡氣”
現在回到前面的問題，無論是過去的考古成果，還是這幾年的新發現，都展示出對中原文化的充分吸收。由於缺少文字證據，我們無法對這些墓葬的墓主人族屬做出準確判斷，但是從歷史背景來推斷，這些高等級墓葬，不可能全都是當時的漢族官僚所有。也就是說，它們的墓主人很可能是“胡人”，甚至是上層人物。
可是假如只看墓葬和隨葬品，我們並不能肯定地將它們和胡人聯絡起來。該如何理解這樣的現象呢？
其實，早在西晉永嘉之亂以前，匈奴、氐羌等民族已經逐漸“華夏化”，進入中原王朝的邊疆甚至腹地。其中的領袖人物還不乏漢文化修養較高的。清人趙翼的《廿二史札記》中有一條“僭偽諸君有文學”，蒐集得很詳細，在這裡就不贅述了。在十六國時期，佔據關中的政權有前後趙、前後秦以及大夏，其中最輝煌的莫過於苻堅統治時期的前秦。
《晉書·苻堅載記》記載：“關隴清晏，百姓豐樂，自長安至於諸州。皆夾路樹槐柳，三十里一亭，四十里一驛，旅行者取給於途，工商貿易於道。”苻堅本人漢文化修養很高，還在長安恢復了學校，甚至把抓來的異族統帥強行送去學習。可以說，苻堅想要確立的是自己的華夏正統的身份，而重要手段之一就是華夏化。
在這樣的背景下，關中的十六國墓缺少“胡風”，便是可以理解的了。
用通俗的語言講專業的考古~歡迎關注評論
