能創造概念，改變概念，就能主導論辯的結果。和小編一起來看看我們古代的謀士是怎樣巧諫君王的。
魏國國君去世後不久，首都突然遭遇大雪，積雪盈尺，連城牆都被壓垮了。但由於出殯的日期已經決定，太子便準備動員全民修築棧道，如期送葬先王。但臣子們擔心朝廷的費用不夠，而且大雪送葬，人民必定痛苦不堪，便紛紛諫勸太子，請太子延期出殯。但太子認為，如果為了官費不足和勞民的原因，就不如期舉行先王的喪禮，那是大大的不孝，便拒絕了臣下的意見，群臣無法可施，便問計於宰相公孫衍。公孫衍知道自己也沒辦法諫阻，便請求惠施前去說服太子。惠施見了太子，首先向他致哀，並請問因為大雪的緣故，所以延期出殯的日子決定好了嗎？
太子聽了頗為不滿，料想惠施必定又來勸阻，於是堅決地告訴惠施，先王的喪禮將如期舉行。
惠施故作吃驚地說：“那怎麼可以！這樣做是大大的不孝啊！”
太子一聽，甚是訝異，忙問惠施是什麼道理。惠施回答說：“古時候，周文王父親的墳墓，被一次大水沖壞，以至於棺材的一部分露了出來。周文王說：‘這必是先王想見一見群臣百姓，所以才故意發大水沖壞陵墓。’於是文王把棺材挖出來，讓他的父親接見群臣和百姓，等到三天後臣民都參拜完畢了，才又進行改葬，這便是周文王的孝道。而如今先王出殯之日雖已決定，但上天竟下起大雪，使送葬的行列無法行走，這一定是先王想再多留些日子，以便幫助太子扶持社稷，安定百姓啊！若太子執意如期出殯，不僅是違背了先王的意願，而且喪禮也不能辦得盡善盡美，這不是大大的不孝嗎？太子之所以不肯延後出殯的日期，原是為了對先王盡孝，但延期安葬也並未就對孝道有虧，這有周文王的先例可循，難道效法聖王是可恥的嗎？”
聽完惠施的勸說，太子終於同意群臣的建議，將喪禮延期，擇日再安葬先王。
用官費不足和勞擾人民的理由來諫阻太子，太子不接受，可見這兩個訴求對太子失去了效用；因為在他心目中，孝道的地位高於一切的困難！若要順利說服太子，必須從孝道的概念著手。
惠施一見面就縮小問題面，也就是，他不談官費和勞民的問題，而直接切到“延期安葬的日子決定了嗎？”然後反駁太子所謂孝道的概念。
惠施以周文王處理他父親棺木的例子，為孝道重新定義，然後以這個新的定義來反證太子堅持不延期安葬的“不孝”。既有先例可循，而且是由先賢提出；另一方面，太子也堅持他自己的“孝道”一段時間，趁惠施之言，順水推舟，從善如流，在理論面、輿論面和現實面都顧到了！
或許並不是太子堅持不延期，而是沒人為他解套，他總不好在沒有更好的理由之前就改變主意吧！他若一開始就聽從建議，別人會怎麼說呢？太子應該也考慮到這點了吧！
啊！世上有什麼概念是永遠不變的呢？完全是人的解釋啊！
請說說你心目中的孝道。你習慣用故事或舉一些例子，來作為你進行論辯時的輔助材料或支撐你的理論嗎？歡迎大家留言。
