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引言
《論語·子罕》中記載，聖人孔子曾在河岸上看著河裡奔流不息的河水感嘆：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”時間就像河水一樣不分晝夜地流逝，人類社會也一直處於發展之中。而在科技越來越發達之後，因為對萬事萬物的本質瞭解得更加透徹，我們發現了許多先人留下來的俗語的錯誤。
很多俗語其實並非完全錯誤，比如從前所說的“黃河清，必有大災”。當時人們認為“黃河清”代表著世人做出了令上天感到憤怒的事情，因此人間將受到懲罰。雖然先人們的迷信觀念是錯誤的，但是經過現代科學的論證，“黃河清，必有大災”這句俗語確實有著一定的科學依據。
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黃河位於我國北部地區，從源頭青藏高原到渤海入海口共有近5000公里，是中華文明主要的發源地之一，孕育出了仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化、山東龍山文化和馬家窯文化等文明，幾千年來都被華夏大地的子民稱為“母親河”。
後來的人們在研究黃河流域文化時瞭解到，因為黃河在流經黃土高原時會攜帶出大量的泥沙，雖然這些泥沙大部分會被衝入大海，但是剩下的會在黃河下游形成適合人類種植的衝擊平原，所以遠古時期的人們便已經在此紮根。肥沃的土地使人口迅速繁衍形成了部落，產生一個又一個的文明。
所謂“一方水土養一方人”，中國幾千年的農業社會中，黃河養活了無數的人口。黃河被認為是上天賜予中華民族的禮物，在歷朝歷代的百姓心中都佔據著神聖的地位。
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這條神聖的河流因為其攜帶的大量泥沙而長年呈現黃色，所以被人們命名為“黃河”。正是因為黃河的特殊地位，以及河水在絕大部分時候都是渾濁的黃色，當黃河水變得澄清的時候，迷信的古人便將其當做了上天給予他們的指示。
在《明世宗實錄》的記載中就發生過一次“黃河清”的情況：在明世宗朱厚熜誕生之時，皇宮上的天空變成了驚人的紅色，當年黃河就曾有300裡變得清澈無比。在明正德二年（公元1507年）朱厚熜登基為皇帝后，他出生時的這種異象便被當時的人稱為“黃河清，聖人出”。
然而，“黃河清”是祥瑞之兆的傳言沒過多久便出現了反轉——明嘉靖三十四年（公元1556年），關中地區爆發了一場震級為8級的特大地震，一時間哀鴻遍野。幾十年後的明朝天啟六年（公元1626年），明朝境內又發生了“天啟大爆炸”，強度相當於現在一兩萬噸TNT炸藥爆炸所產生的的威力。這兩次連續的“毀天滅地”的災害被後來別有用心的人與當年明世宗朱厚熜誕生之時“黃河清”相聯絡，變成了“黃河清，必有大災”的謠言流傳下來。
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不過詭異的是幾百年後的民國時期又出現了“黃河清”的現象，在其出現之後確實發生了特大的災難：黃河流域自此經歷了長達十年的乾旱，許多農民因此顆粒無收後國內出現了嚴重的饑荒。
十年乾旱過去之後，受災區域還沒來得及恢復元氣，黃河流域又出現了特大的洪澇災害，四個黃河流經的省份都被席捲，一時之間民不聊生。這兩次自然災害更加坐實了“黃河清，必有大災”的俗語。
後來有相關的專家對民國發生的黃河旱災和洪災進行研究後發現，“黃河清，必有大災”還是存在著一定的科學依據。之所以出現“黃河清”是因為黃河的水位下降導致其攜帶的泥沙減少，而水位下降當然代表著乾旱即將來臨。
至於有人因此傳言的“大旱過後必有大洪水”專家卻並不予以認同，表示由於黃土高原的土地粘合很小，遭遇大暴雨後很容易出現洪水，當時十年旱災後的洪災只是一個偶然。
結語
北宋史學家司馬光主編《資治通鑑》中記載，唐太宗李世民曾問魏徵：“人主何為而明，何為而暗？”魏徵回答說：“兼聽則明，偏信則闇。”因而即使俗語說的“黃河清，必有大災”有一定的正確性，但是這種說法並不是完全正確，我們看待事問題還是要站在科學又全面的角度，才能得出正確的答案。
參考資料：
《論語·子罕》
《資治通鑑》
