文人多傲骨，但大都是傲在骨子裡，傲於心而不傲於形，表面上你是看不出來的。換句話講，我雖然看不起你，但我不會當面表現出來。畢竟人都是要臉面的，做事留一線，日後好相見。
當然，那種傲於形的人不是沒有，咱們的詩仙李白就算一個，讓貴妃研磨，使力士脫靴。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？
而竹林七賢之一的嵇康也是這樣的人，甚至於更加的沒有拘束。人家李白好歹有著功名之心，也懂得謙卑之禮。而嵇康卻是不懂謙卑，不拘常俗，唯有自我。總之一句話，看不慣的事，我就要說出來。看不起的人，我絕對不搭理。
當初曹魏名將鍾會，仰慕嵇康之才，想要與其結交，可嵇康就是不搭理他。鍾會可不是什麼一介武夫，他身出名門，父親是曹魏名臣鍾繇，鍾繇位列曹魏三公，不僅位高權重，還是一代名士，書法堪稱一絕。有著良好家庭出身的鐘會，自然也不差，從小博學多才，史載“敏慧夙成，少有才氣”。鍾會年少成名，弱冠入仕，歷任要職。十九歲為秘書郎，二十二歲為尚書郎，二十九歲時就已經是關內侯。可以說是當時曹魏年輕一代的領軍人物。
而且鍾會也不是什麼驕奢之人，他對嵇康非常敬重。曾經鍾會寫過一篇《四本論》，想給嵇康看看，但是走到嵇康家門口又擔心自己水平太低，嵇康看不上。糾結半天，居然將書從院牆外扔進去，自己則跑掉了。
“於戶外遙擲，便回怠走”。
完全就是一個學生見老師，粉絲見偶像的表現。然而對於嵇康來說，管你鍾會身份如何高貴，態度如何謙卑，看不上就是看不上。他寧願在一個人在樹下打鐵打發時間，都不願和一旁靜待的鐘會打個招呼，完全不將鍾會放在眼裡。
這樣一個人，想不得罪人都很難，雖然許多人都在稱讚其才氣，但更多的人是看不慣他的孤傲。但是嵇康畢竟是當代名士，在當時文人圈子裡地位極高，而且他還是治書侍御史嵇昭之子，娶了曹操的曾孫女，背景不算差。只要嵇康自己不惹事兒，別人還真不好動他。
比如當初毌丘儉在淮南起事，嵇康準備響應，後因聽從山濤的勸阻而作罷。鍾會因此進讒司馬昭，但是因為沒有充分的證據，也無法將嵇康治罪。
但是，像他這樣的人，又怎麼不會去惹事兒呢？
嵇康有位好朋友叫做呂巽，也是個放蕩不羈之人，是少有能和嵇康玩到一起的人。呂巽的弟弟呂安有一位非常美貌的妻子，呂巽對弟妹的美色垂涎已久。一日趁呂安不在，將弟妹灌醉，並且藉機與其發生了關係。
呂安被戴了帽子，自然是大發雷霆，要將呂巽告上府衙。不過嵇康卻將他勸了下來。一方面是幫朋友呂巽解圍，一方面也是在幫呂安。畢竟家醜不可外揚，呂巽更是冀州牧呂昭長子，實力遠強於呂安。呂安貿然發難，吃虧的多半是自己。於是，呂巽對嵇康許諾只要不見官，以後不再發生此事，永不加害呂安，呂安雖然氣憤，還是表示聽從嵇康勸導，亦不再追究。應該說，至此一場家庭糾紛可以大事化小，小事化了。
只是嵇康沒想到，自己這好不容易當回和事佬，卻被好朋友呂巽這個當事人給坑了。呂巽眼見自己和弟弟已經鬧掰，於是索性一不做二不休，來個惡人先告狀，告弟弟呂安不孝。
當時掌權的司馬家，正在大力推行以孝治天下，呂安無疑是撞到了槍口上，加上呂巽在朝中勢力頗深，呂安就被下獄了。嵇康得知訊息後，非常後悔自己交友不慎，於是寫下了《與呂長悌絕交書》，和呂巽絕交。呂巽心想，我連親弟弟都不要了，還在乎你這個酒肉朋友？
呂安入獄後，為了說明真相，將嵇康調停之事全盤托出。隨後在流放途中，還給嵇康寫了一封告別信。信中原本只是意在和嵇康告別，順便發洩一下自己因被陷害的不滿，結果卻被曲解成了謀反之詞。
這讓之前被嵇康看不上的鐘會抓住了機會，這次的鐘會當然不是當年在嵇康家圍牆外徘徊良久而不敢叩門，最後擲書而去的小青年了。他藉機中傷嵇康，將其牽連進呂安一案。
當然，僅僅是呂安，還不足以至嵇康於死地。所以鍾會又點了一把火，煽動三千太學學生齊請願，請求司馬昭釋放嵇康。與之同時，一些豪俊之士則義形於色，趕至廷尉衙門，自願陪嵇康一同入獄。這下可把司馬昭惹惱了，原本嵇康屢次拒絕徵召就已經讓司馬昭很不高興，如今代表著國家未來的太學學生更是為了嵇康而其一同請願。雖說只是請願，但在司馬昭眼中卻與逼宮無異。
如果自己妥協，權威何在？日後還有誰能製得住嵇康。況且嵇康不願出世的性格本就不是當時朝廷想看到的，若是太學學生都向他學習，養成一股避世之風，那麼魏國就沒未來了。而鍾會又向司馬昭進言，稱嵇康上不臣服天子，下也不事王侯，輕時傲世，不願為時所用，且又傷風敗俗。所以現在誅殺嵇康正是清潔王道。
康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗”
正如魯迅先生所言，關於嵇康之死，得罪了鍾會只是外因，而真正的內因是，嵇康獨立於司馬集團之外，這才是致死的根本原因。
所以，司馬昭以嵇康“言論放蕩，害時亂教”為由，判其死刑。同時，以“不孝”和“謀反”之罪，將呂安處死。並且當著學生們的面，立斬嵇康，已樹立典型。正是因為嵇康之死，為那些和她一樣有著避世之志的文人才子敲響了警鐘。所以我們看到，嵇康被誅之後，懷有箕山之志的向秀敲響了司馬昭府的大門，像是一個始作俑者般，竹林七賢的其他人也和向秀一樣走出了竹林。
嵇康是魏晉名士中的一股洪流，肅肅然如松下風；對大多數人來說，他達到了人格的制高點，掙脫了人在於世的束縛。之所以說嵇康之後再無廣陵，不是因為《廣陵散》而有了嵇康，是因為有了嵇康才有了那樣的《廣陵散》。當然，他也為此付出了代價。
