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清朝有一位著名的才子，二三十歲則名滿天下，出來做知縣之前，去向老師尹文端辭行請訓。
老師問道：“此去赴任，你有何準備？”
“我準備了100頂高帽子。”才子答道。
老師聽畢，頗不高興：“為官須正直，虧你讀了如此多書，怎麼還來搞這一套？”
“世人都嗜好戴高帽，放眼天下，像老師您不愛戴的，能有幾人呢？”才子徐徐地說。
老師聽後，轉怒為喜，認為才子的話很有道理。
才子辭別老師後，感慨地說：“我準備的100頂高帽子，還沒到任，就已經送出去一頂了。”
這位才子就是與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”、“江右三大家”的袁枚，曾經的詩壇盟主。袁枚（1716－1797），字子才，號簡齋，是清代詩人、散文家，他老年自號倉山居士、隨園主人。他是乾隆四年進士，選庶善人；為官曆任縣長，政績頗有名聲。乾隆十四年（1749），四十歲即辭官歸隱，在南京小倉山購地築隨園。
有人四十歲辭官，有人七十歲中狀元，每個人的時間軸都不一樣。
歸隱後，袁枚於隨園吟詠其中，廣收子弟。
此外，袁枚還是一位美食家，他曾經各地為官，遇見美食，則學習其做法，記入筆記中，有《隨園食單》傳世。四十歲辭官歸隱的美食家、才子，可以想見這是一位很有生活藝術，深懂生活的人。
今天來看袁枚的一首詩《馬嵬》。
莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。
石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。
此七絕短短四句28個字，每一句都有一個典故，《長恨歌》是白居易的長詩，銀河讓人聯想到牛郎織女，石壕村是杜甫的《石壕吏》，長生殿是唐皇宮中的一座宮闕。
其實標題的馬嵬（wéi）也包含一個典故，馬嵬即是馬嵬坡，在陝西省興平縣西，此地之所以有名，是因為一則著名的歷史事件。唐朝安祿山發起了安史之亂，叛軍一路勢如破竹，攻佔長安，唐玄宗倉惶西逃，路經馬嵬坡，禁軍譁變，不願前進，殺死宰相楊國忠，並迫使唐玄宗命楊貴妃投繯。
安史之亂對於社會所造成災難，於上層則有唐玄宗和楊貴妃這對恩愛夫妻的永訣，帝王尚且如此，普通的平民百姓所遭受之災難更是深重千倍萬倍了。這普遍記載於杜甫以及其他唐人的詩篇中。
白居易為他們寫了長篇詩篇《長恨歌》，揭露李隆基寵幸楊玉環而造成悲劇的同時，也表達了對二人戀情悲劇的同情。李隆基與楊玉環的悲劇，雖說首惡是安祿山，而很大程度上也是他們自己所造成的。李在早年不愧為聖明天子，有開元中興之治，晚年則昏聵，迷戀楊玉環，任用奸相楊國忠。
身為國君，當一時一刻的明君容易，難的是一輩子都堅持當明君。盛唐之成也李隆基，敗也李隆基。既然如此，他們還有什麼值得同情的呢？“莫唱當年長恨歌”。
每逢戰事，“有弟皆分散，無家問死生”，“兄弟遭殺戮，不得收骨肉”，“白骨露於野，千里無雞鳴”。相比於帝王的苦難，老百姓的苦難更是深重千萬倍、廣大千萬倍，也更值得同情和憐憫，因而“人間亦自有銀河”。“銀河”就是傳說中西皇母所劃下的一條河，讓牛郎與織女分離，不得相聚。
杜甫所寫的《石壕吏》，講述安史之亂時期，詩人夜宿石壕村的農家，該農家三位兒子從軍，兩位已經戰死。當時又值官吏捉人應軍，不僅男丁強迫應軍，此時連老翁也要強迫從軍，農家老翁逾牆逃走，兒媳婦抱著襁褓之中的孩子，沒有一件完整像樣的衣服。結果老婦人也被抓去充當後勤。這是一個普通家庭所遭受的悲劇，這只是當時社會的一個縮影，而這樣的家庭在當時是普遍存在的。
傳說李隆基與楊玉環兩人於七夕之夜在長生殿上立誓，永不分離，表面看起來很深情、很浪漫，此事也曾被譜入很多文學作品中。李隆基晚年昏庸、耽於聲色，政治腐敗，給國家帶來了巨大災難，致使唐王朝幾乎覆滅。他們之間的愛情建立在“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的背景與代價之下，可憐之下更是可恨。相比於石壕村中男丁夫妻的離淚、老翁老婦的離淚、親人間的生離死別，長生殿上的事情壓根不值一提。
《馬嵬》是乾隆十七年（1752）袁枚赴陝西任官，路過馬嵬驛時所作。此時的袁枚與愛人分別，獨自遠赴陝西，有感而發。“借昔人往事，抒自己之胸宇”。（《隨園詩話》）
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