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臣光曰：“臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。”
以上這段話出自於《資治通鑑》第一卷周紀一開頭，其大體意思是：天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。禮教指的是法紀，地位指的是君臣有別，名分指的是公侯卿大夫等官職。
開篇第一卷卷首之語，可見其重要性。
所謂禮教，實際上便是禮節與道德，當然也可以稱為在社會上束縛人的條條框框，天子為什麼要重視禮教的建設？便是要讓臣民守禮，在他們心中建立一道不能逾越的無形底線，並且將君權神聖至上的理念廣泛傳播。
比如“三家分晉”，韓趙魏剖分晉國，周天子不號召天下共同征討，反而為他們加封賜爵，也就在“禮”上承認了他們的地位，既然得到了周天子的承認，便可名正言順地列位諸侯，而不會受到社會輿論的指責。
而地位，是一個人在社會的位置，因其社會階級所得到的榮譽和聲望。地位越高，獲得的名譽和聲望就越高。在古代，衡量一個人地位高低的重要指標是官位，公候卿大夫，級級遞減。古人言，“萬般皆下品，惟有讀書高。”讀書之所以高，其很大原因是因為科舉，只有通過了科舉，才有機會進入官場，才可能謀求更大的官職。
所謂“名分”，先有“名”，後有“分”，而後才能成事。孔子有言：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”實際上指的便是這個道理。
禮樂崩壞，則亡國不遠。於國家而言，除了軍事，維護禮教是一個國家最重要的事情，縱觀古代王朝興衰史，一個朝代末年，沒有那個不是禮樂崩壞的，社會制度被打破，於是人們便會謀求一個新制度。
