春秋戰國時期雖然諸侯國常年戰爭，導致政治經濟文化比較落後，但也可以說是文化高速發展的時期，諸子百家先後確立。其中最為出名的還是儒家、兵家、農家等代表學說。各學家也是十分重視自身理論學說的研究，老師與學生之間也是相互傳承，基本上，老師與學生的理論與主張方向是一致的，也不會出現背離的現象。但在那個時代卻是出現了一個例外——韓非。韓非師承荀子，荀子可以說是儒家學派中比較出名的代表人物，其弟子韓非子卻被人稱為法家學派的代表人物，這是怎麼一回事呢？下面讓小編給小夥伴們講一下吧。
原來，荀子雖是儒家學派的代表的人物，但他的學說卻在很大程度上與儒家仁愛的思想相背離，他主張“人性本惡”與儒家“人性本善”主張的更是截然相反。再加上，荀子本人比較乖張怪癖，絲毫沒有儒家有才德的形象。估計韓非子就是受到了荀子的影響，對於儒家的那些仁愛的理念沒有絲毫認同，思想主張上更是偏向於法家思想。認為對於一個君主、對於一個國家來說，法律是治理國家的基礎。因而，韓非子在從荀子那出師後，思想也是轉向了法家。
韓非子在離開荀子後，也是綜合了法家的眾多代表人物的思想，將他們的思想分類學習，成為了法家中的博學者。這就不得不讓小編感嘆韓非子的天才程度了，儒家與法家皆是百家中的大家，文化思想博大精深，而韓非子這位大佬卻先後學習了儒家和法家、甚至還有些許雜家與兵家的思想，更能將其融合在一起形成自己的思想理論，提出要把法家的三家不同的流派結合在一起，才能更好的治理國家，讓國家強盛，著作有《韓非子》。
一個真正有才能的人即使會被暫時被矇蔽但不會永遠被埋沒，這不，在韓非子在荀子那出師後沒多久，秦王嬴政就找上門了，請求韓非子能夠輔佐自己，為了能夠讓韓非子能更大的決心來幫自己。嬴政不僅許下諸多好處，也還是把韓非子當時在荀子的同門師弟——李斯給拉了過來，一塊邀請韓非子出山。可惜，被拒絕了，用韓非子的話來說就是，我韓非子是韓國人，怎麼能去拋棄自己的國家反而去幫助那些對自己國家有威脅的人呢。
小編認為這話說的非常對，一個人如果能夠為了自身的利益而選擇去拋棄那些自己真正在乎的東西，那活在這個世上還有什麼用？就小編看來，李斯和韓非子，在才能兩人雖然相差無幾，但在品德上韓非子卻是不知道比李斯強上多少倍。李斯可以說是有才能但沒有德行的典型，而韓非子卻可以說是至善至孝的典型。為了能夠保全自己的國家，韓非子也是甘願來到秦國，為秦國效力。作為交換，秦國也向韓非子許諾不再攻打韓國。
就小編所瞭解到的，韓非子來到秦國後也是沒有放棄對韓國的幫助，他先後向秦王提出幫助韓國，與韓國結成同盟，只可惜遭到了秦國諸多大臣反對，只得做罷。上文中，小編曾經說過，李斯是典型的有才能但沒有德行，這話小編說的一點沒錯。來到秦國後，韓非子因政治主張與秦王的想法很符合，所以很受秦王的賞識，這就引起了李斯的嫉妒。李斯先後向秦王說壞話：韓非子是韓國的的王室後裔，不管大王對他多好，他心裡還是會向著自己的國家，最後肯定是會背叛秦國的。秦王也是很明顯相信了李斯的話，將韓非子打入牢獄。最後經過李斯的種種陷害與栽贓，韓非子含冤而死。
相信當韓非子臨死前知道自己這一切都是由李斯造成的後，也是對李斯充滿不解，畢竟自己沒有做過什麼對不起他的事。自古以來多行不義必自斃，在韓非子死後二十年後，李斯也被人殺害，用的也是這種陷害與栽贓的方法。雖然李斯最後也是得到了報應，但令小編非常傷心的是，那個至善至孝的他再也回不來了。他的一生可以說一直都在為韓國而奮鬥，在外求學是為了韓國；離開韓國來到秦國也是為了韓國；在秦國也更是為了韓國。但這一切卻不被韓國君主知道，即使知道，小編覺得，他也不會在意，要不然，他也不會在秦國攻打過來時毫不猶豫的把韓非子交出去了，真是讓人為韓非子的命運感嘆可悲可嘆可憐啊。
