現在常說的聖人，大家第一反應就是孔子，當然還有堯舜禹湯文武周公。那我們來看下，這些聖人為何只有孔子一人是平民，其他人都是開國之君，並且都是後世學派的始祖。是不是覺得很奇怪，這些開國之君怎麼就成了學派始祖呢？
原來啊，先秦時候，各人創立了各自的學說，就以為見到了真理，自信如果付諸於實踐，必然能救國救民。然後無奈咱小老百姓的學說，或者說咱只是一個老師，當權者會聽你的麼？當然不會了，你算老幾？憑什麼你說的就是真理？於是啊他們發愁啊，自己的學說得不到實踐啊。一般學說的流傳自上而下，很容易。有權勢的人說話，那人人都得聽，而權勢最大的人肯定就是君主了，尤其是開國之君威望更甚。再加上那個時候讀書，那可是很珍貴的。都是刻竹簡上的，什麼學富五車啊，可不是現在的五車，而是以前的竹簡裝五車，那得多沉。這就更加增加了學術傳播的成本了嘛，竹簡，你能刻多少？
於是嘛，這些人就想了個辦法，假借當權者的名義。比如道家說，我們的學說，那是來自於黃帝。墨家學說借大禹的名。農家、醫家，神農嘛，神農嘗百草，我深表懷疑是醫家杜撰的。兵家更不用說了，黃帝是我們學說的始祖嘛。反正那個時候各個學說都找到了自己學說的始祖了，都是各個時期的開國之君。
各自把各自的學說釋出出來，聚徒講授，而各個門人都稱先生為聖人，這就是最早聖人的由來。那個時候聖人並不是一個多麼了不起的詞彙，因為往上那個還有天人、神人、至人等名稱。那個時候，只要是聰明的人，都可以稱之為聖人，就和朕一樣很普通，那個時候朕是我的意思，平民百姓也可以用這個詞的，並沒有成為帝王的專屬。不過後期，諸子學說的門徒也不敢對先生不敬啊，於是慢慢的聖人就成了門徒對先生的尊稱。孔子的門徒稱呼孔子為聖人，孟子的門徒稱呼孟子聖人，各家各派都有聖人。直到漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，只有孔子才能稱為聖人，御賜孔子為聖人，於是剝奪了其他學術的聖人，不允許其他學術聖人的出現。而孔子所遵從的，那些開國之君那就順理成章的稱為了聖人了，畢竟你孔子的學說，你說是從堯舜禹湯文武周那兒繼承來的，實際上不是的，只是代代相傳，不是也是了。那既然是聖人，那肯定是非常完美了，於是演化出很多美好的故事，其實都是幻想的形象，其實他們都是普通人而已，只是被幻想成的那種形象。
諸子某個學派聚而授課
所以我們看到的歷史並非真實的，而是這些聖人門徒口口相傳，即便是假的，那也是真的了，因為大家都這麼說嘛，社會也是認可的嘛。
我們退一步來說，假如漢武帝時期罷黜百家獨尊道家，那是不是那些儒家的著作要掃進歷史的垃圾堆裡去了，四書五經你不一定能看到了，因為那絕對會和其他學說一起被定性為異端了。那這個時候是不是道家典籍遍地，以及各種道家學說的註解和解讀。那老子就是聖人了，莊子就搶了孟子的位置成亞聖了。那道家認為完美形象的黃帝自然也就是聖人嘛。至於堯舜禹湯文武周不過是正常的王朝更替罷了，人心不古，相互爭位罷了，而就不是儒家說的禪位了。那周文王、周武王自然就是亂臣賊子了，畢竟你不是聖人嘛。周武王你是臣子篡位，完了還還侮辱商紂王的屍體，那能高尚到哪裡去。崇禎皇帝死後，人家李自成還弄的規格很高的葬禮，表示對明朝皇帝的尊重。你周武王還不如一個農民起義的領袖呢。只不過一個生在孔子前，一個在孔子後。孔子前的就是有道的君王，就是完美的，因為你必須符合儒家的思想啊，所以你即使不是，那也必須是，這麼多門人還塑造不出一個完美形象？
其實現在不也是如此，說的話語權大，誰就可以塑造各種形象，說的人多了，你是什麼樣的人，那是別人給你塑造的。然後帶著有色眼鏡自然濾掉了你不完美的那部分，而成就你完美形象。
