文：憑欄欲言
有道是，不讀歷史無以談將來！
千年前趙高指鹿為馬，現在呢？
歷史上的曾經，詞語的準確度應該是非常重要的，為什麼這麼說呢？
稍微愛看點人類進化史的應該都會知道，人與猩猩同出一源，大概在700萬年以前開始分化，但直到4萬年前，差異都不算很大，都是“獸性”主導。4萬年前的人類祖先，頂天了也只能算個半獸人。
關鍵的變化是從4萬年前開始的，很短的時間內，另一支人族——尼安德特人，大概是被屠滅了，反正很突兀的消失了。而剩下的一支人族，石器加工、藝術、樂器、貿易、社會組織形式大踏步前進。三萬年後就進入了農業社會，又一萬年進入了工業社會，人與動物迅速劃開一條鴻溝，人突兀而急遂的擁有了“人性”。
4萬年前似乎是個轉折點！
一個觀點是，4萬年前人類發聲器官出現了突變，能發出更加多變的聲音，從而可以將更多的事物標註出獨特的發音予以命名，使語言溝通成為可能。那些東西能吃，那些東西有毒，那些東西又有什麼用，透過語言溝通就能進行知識傳承，從而促進了社會進步，體現出競爭優勢。
語言要進行知識傳承，詞語準確度當然很重要，否則如果誤將有毒的東西當做能吃的東西進行廣泛知識傳承，這一支人族大概早就滅絕了。
鹿就得是鹿，馬就得是馬！
英國人大衛休謨是西方哲學史上最重要的人物之一，有多重要呢？
哈耶克寫了一本書叫《致命的自負》，出發點就是為了解釋休謨在《人性論》中的一句話，“道德準則……並非是我們理性的結果”。
休謨在《人性論》中已經非常清晰的勾勒出了詞語的形成過程。
實物——感知——認知——抽象化特徵組合
然後對抽象化特徵組合進行詞語命名（標記為某種特殊發音），然後大家都認同這個詞語（成為共識），從而成為個體之間進行語言溝通和知識傳承的基礎。
休謨認為，人對外界的認識劃分為感知和認知。感知，就是感覺器官對外界事物的認識。認知，對感知進行理性思考後（抽象出關鍵點）的認識。一切認識的出發點都是感知，對實物的感知。
哪怕是時間或空間或情緒這種不可見的東西，也是需要依靠實物的變幻來進行感知。
就時間來說，專注玩遊戲時感受不到實物的變幻，也感受不到時間的流逝，時間過得特別快，倍感艱難時時刻都在關注實物的變幻，時間過得就特別的慢。實際上時間流逝是一致的，但人的感知並不一致。就空間來說，地球時刻在自轉，但人沒有感覺，因為沒有實物的變幻可以作為參考，所以感知不到地球的運動。一個生氣的表情也需要依附在一張眉頭皺起、眼神凌厲的臉龐之上才能被人感知到，而不可能憑空被人感知到。
也就是詞語，源頭是人對實物（或實物變幻）的感知，是需要錨定實物（或某種實物變幻）的。
但奇怪的是，隨著社會的越加複雜，對實物的感知形成詞語後，詞語卻可以脫離錨定自由翱翔了。
社會越是複雜，詞語的功能越是脫離傳承與溝通，反被附加上了種種莫名的目的！
鹿可以成為馬了，男人也可以是女人了！
英國作家JK羅琳被哈利波特界除名了，最近英國衛報也停止了2021年度人物投票活動，就因為JK羅琳的票數遙遙領先。
原因無非就是她認為只有女人才是女人。她認為生理性別是真實存在的，不能簡單以心理性別來定義女人。這種表態讓她的形象從了不起的奇幻作家，已經變成“女版伏地魔”，所有人都不敢和她沾上關係。
不知道同為英國人的大衛休謨有沒有感受到一種恥辱！
很顯然，“女人”這一詞語的歷史形成肯定需要由實物感知形成認知，然後由認知抽象出（豐R肥臀、有例假、沒有JJ、沒有鬍子、會生孩子、面板偏細膩）等等一系列特徵，然後將這一系列特徵賦予“女人”這一詞語。經過漫長時間這一詞語成為社會公識。最後任何人一看到具有上述特徵個體的時候就自動掛鉤“女人”這一詞語，看到“女人”這一詞語的時候也瞬間掛鉤到這些女性特徵，然後才能成為社會溝通的基礎，否則就是雞同鴨講，如何溝通？
但一個男人號稱自己心理上是“女人”就可以讓人聯想到這一系列特徵嗎？就可以讓社會將其當做女人嗎？就得讓整個社會改變溝通基礎來適應他嗎？萬一他心理上覺得自己是上帝呢？
羅琳有錯嗎？從歷史到邏輯，似乎都沒錯吧？
但這並不妨礙有人要打著政治正確的口號，站在道德制高點去指責她。
佔據了道德制高點，男人也可以變成女人了！
佔據了“某種”制高點，趙高就可以指鹿為馬了！
“某種”是那種？
即然詞語都可以脫離原始錨定自由翱翔了，將“某種”命名為“道德”如何？
有人不同意嗎？
世界越發複雜了，創造新詞的能力突飛猛進，但詞語究竟表達了什麼卻越來越模糊。甚至連一些原本定義清晰的詞語，似乎也在漸漸模糊。
真的是人的認知出現問題了嗎？
恐怕未必！
他們知道馬才是馬，他們知道女人才是女人，他們也知道皇帝沒有穿新衣。
他們心知肚明卻不願意說穿，卻偏偏要對勇敢說出真話者大加斥責。
為什麼呢？
這大概又是一個心知肚明卻不願意說穿的問題吧！
處處如此，時時如此；過去如此，恐怕將來也還會如此。
趙高遠去千年，人間弔詭依舊！
