從造型古拙的“漢代灰陶百戲俑”到惟妙惟肖的“魏晉南北朝歌舞俑”，從曼妙婆娑的“唐代彩繪伎樂俑”到靈動活潑的“宋代雜劇磚雕”，澎湃新聞獲悉，1月25日，“清平樂——黃河流域漢唐宋元樂舞戲曲精品文物展”在長沙簡牘博物館一樓特展廳開幕，展覽精選了198件漢唐宋元時期樂舞戲曲主題的陶俑、磚雕等珍貴的戲曲文物，它們不僅記錄了中國戲曲發展史，同時也見證了絲綢之路開通後，絲路沿線國家在音樂、舞蹈方面的交流、融合與碰撞。
唐代彩繪胡人伎樂俑群
漢唐時期，絲綢之路空前繁榮，各國商隊往來不絕，中原王朝國力強盛，人民生活安定，為廣泛開展“百戲”活動，提供了極為有利的條件。宋元時期社會經濟活躍，政策更加開放，加上航海技術的提高，促使海上絲綢之路無比繁盛，北宋都城東京汴梁更是盛極一時，成為當時世界首屈一指的國際大都市。海內清平無事，百姓安居樂業，文化繁榮昌明。據主辦方資料介紹，本次展覽以“清平樂”為題，用具體而微、生動鮮活的形象再現了漢唐樂舞的博採輝煌和宋金戲曲的細膩生動，讓觀眾體驗絲綢之路異域風情，夢迴東京汴梁盛世繁華。而此次展出的這些來自古代中原地區的樂舞戲曲文物，包括“漢代灰陶說唱俑”、“唐三彩馬上參軍戲俑”、“唐代灰陶彩繪伎樂俑群”等也是首次在長沙呈現。漢代俳優大致以調謔、滑稽、諷刺的表演為主，並以此來博得主人和觀賞者的笑顏。他們往往隨侍主人左右，作即興表演，隨時供主人取樂。表演時，他們一般邊擊鼓邊歌唱。當時的皇室貴族、豪富大吏蓄養俳優之風甚盛。漢武帝“俳優侏儒之笑，不乏於前”。丞相田蚧“愛倡優巧匠之屬”。桓寬《鹽鐵論散不足》雲：“富者祈名嶽、望山川。椎牛擊鼓，戲倡儼像。”這些均可為證。漢代畫像石樂舞百戲圖中經常可以看見一些身材粗、上身赤裸和動作滑稽的表演者，漢墓中也不乏此類形象的陶俑出士，均顯示了俳優表演在當時的盛行。
漢代灰陶說唱俑
此次展出的這件“漢代灰陶說唱俑”是以泥質灰陶製成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態詼諧，動作誇張，活現一俳優正在說唱的形象，與中國國家博物館藏“說唱俑”同出一門。
東漢說唱俑 國家博物館藏 非此次展品
“參軍戲”是唐宋時期流行戲劇形式，由兩個參軍角色的人演出，內容以滑稽調笑為主。本次展出的這一對“唐三彩馬上參軍戲俑”，俑身著綠釉長衫，輕舒袍袖，端坐馬上，作歌舞之姿，生動表現了唐代馬上參軍演出情景。
唐三彩馬上參軍戲俑
“霓裳羽衣舞” 是唐代最負盛名的舞蹈。相傳為唐明皇結合了“天竺樂”“婆羅門曲”親自編曲的大型舞曲。舞蹈形式多樣，有獨舞、對舞，和數百人之隊舞。楊貴妃擅長霓裳羽衣獨舞。霓裳羽衣舞曲在晚唐散佚，後南宋詞人姜夔發現十段樂譜，著錄並流傳至今。此次展出的“唐代灰陶彩繪伎樂俑群”即是對這一舞蹈的形象記錄。
唐代灰陶彩繪伎樂俑群
“楊揔惜”“丁都賽”“薛子小”“凹斂兒”是北宋政和、宣和年間（公元1102-1125年），在都城汴京（今開封）享有盛名的幾位雜劇演員。在詳盡描述北宋都城東京開封府城市風俗人情的《東京夢華錄》中，作者孟元老記載了他們在“寶津樓”為宋徽宗搬演雜劇。
“駕登寶津樓，諸軍百戲，呈於樓下。……後部樂作，諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇段，是時弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩，後來者不足數。”
此次展出的這組“北宋平剔線刻雜劇‘楊揔惜’‘丁都賽’‘薛子小’‘凹斂兒’銘文磚雕”印證和補充了文獻記載及以前發現的戲劇文物，對於進一步研究北宋雜劇的腳色裝扮和演出形態，提供了可供研究與比較的實物資料，具有很高的價值。
北宋平剔線刻雜劇“楊揔惜”等銘文磚雕
據瞭解，本次展覽由長沙簡牘博物館再度與來自中原的博物館聯合舉辦。鄭州市華夏文化藝術博物館執行館長李寶宗介紹：“這批文物中的漢代百戲，如跳刀、頂碗、頂橦、走索、穿狹、噴火、幻術、飛車、吞刀、七聖刀等藝術門類，都是從西域或是古羅馬經西域傳入中原的。此外，除了鼓、笛、鍾、磬等中國傳統廟堂樂器，這批文物還展現了從西域傳來的箜篌、篳篥、琵琶、拍板、方響、腰鼓等樂器。”長沙簡牘博物館館長李鄂權在致辭中表示，這是長沙簡牘博物館首次舉辦古代樂舞戲曲文物展。樂舞戲曲是中國民眾文娛生活中不可或缺的內容，它與傳統節日有著密不可分的關係。據悉，本次展覽由長沙市文化旅遊廣電局主辦，長沙簡牘博物館、鄭州市華夏文化藝術博物館、鄭州大象陶瓷博物館共同承辦。展覽將持續至3月6日。展出期間，長沙簡牘博物館還將配合展覽內容舉辦相關的社教活動。（本文綜合自長沙簡牘博物館官網、國家博物館相關資料。）
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