小說本就是存在杜撰成分的故事，所以絕大多數的小說中的劇情其實都有了太多偏離現實的成分，甚至完完全全就是作者構築的全新世界觀，這一點在武俠小說中尤為常見，一個架空的世界觀能夠讓作者有更廣闊的發揮空間，畢竟這個世界中的一切都由他來定義，也就少了現實框架的束縛，然而這樣的作品看多了也難免讓人覺得空泛，有人問為何金庸能成為武俠小說界獨孤求敗一般的人物，在筆者看來原因其實很簡單，除了文筆、故事精彩這些最基礎的條件之外，最重要的一個原因就是金庸老先生善於在自己的作品中加入歷史背景的設定，甚至還多次直接將歷史人物引入了自己的作品中，於是武俠的世界便不僅僅侷限在武林高手對決的層面，偶爾也會上升到國家大義的層面，便讓故事整體得到了昇華，更有史詩感。
不過加入歷史人物或者引用歷史事件這種寫作方式其實又是相對麻煩的，因為通常情況下一個尊重歷史的人是不會隨意篡改歷史的，也就是說你可以對歷史事件的過程進行包裝，對歷史人物的經歷進行改編，但在結果上一定要是“殊途同歸”的，否則便是篡改了歷史，不是麼？這一點在金庸筆下有不少經典的案例，比如《越女劍》一書講的是越女阿青和范蠡的故事，然而書中卻是將“西子捧心”和“三千越甲可吞”的典故重新以武俠的方式呈現了出來，在不改變結果的前提下豐富了過程，這就是金庸寫作功力的體現。
在金庸筆下類似這種改寫歷史人物經歷的案例還有不少，比如朱元璋、成吉思汗、丘處機等，咱們本文就不說這些與歷史原型較為相符的人設了，而是聊聊金庸筆下的一個另類角色，這人原本是歷史上的一位皇帝，並且還是個痴情皇帝，有沒有武功不得而知，金庸筆下的他卻身懷一門頂尖神功，但他卻是淪為了一個渣男，而且也不是皇帝，甚至還因為“渣”而丟了性命。
雖說金庸筆下的故事多以武林為主舞臺，但還是難免會牽扯到各個不同的國度，以及他們的皇室勢力，這一點在《天龍八部》一書中體現得尤為明顯，此時代堪稱金庸筆下的武學巔峰時期，一時間北宋、大理、西夏、遼國、吐蕃可謂群雄並起，幾方勢力也以武俠的方式上演著各種對決，而本文的主角就來自大理國。
書中的大理段氏自祖上段思平建立大理國以來都雄踞西南，憑藉段思平所創的枯榮禪功、六脈神劍以及一陽指這三門功夫威震天下，而《天龍八部》正篇故事中的大理皇帝只有兩位，一個是保定帝段正明，另一個則是在結局之時才當上皇帝的宣仁帝段譽，歷史上這人名為段正嚴，又有稱段和譽，所以本文的主角並不是他們二位，而是被夾在他倆中間的段正淳。
段正淳是何許人也？在《天龍八部》的故事中他不過是大理鎮南王，是那保定帝的弟弟，金庸賜他一陽指這門功夫，也算得上是書中的二流水平的高手了，不過他對於武林紛爭不是太感興趣，人們沒有記住他的武功，反倒是對他談情說愛的橋段記憶深刻，書中的段正淳是個徹頭徹尾的渣男，他見一個愛一個，光是書中登場過的他招惹過的女人就有刀白鳳、王夫人、康敏、秦紅棉、阮星竹等六七位，簡直不要太花心，而最重要的一點是段正淳從來都沒有當過皇帝，因為他最終是因為慕容復逼死了自己的幾位愛人之後選擇殉情的，大理皇位也就直接從段正明那兒傳到了段譽手中，這顯然是不符合史實的。
歷史上真實的段正淳可不是這麼一副渣男的形象，他乃是大理國第十五位皇帝，在位時間也有十二年，而在他在位期間其實根本不可能整日到處風流的遊山玩水，因為此時的大理國是在高升泰家族掌控之下，所以甭管段正淳是自願的還是被迫的，至少他只能表現出自己痴情的一面，他曾對自己的妻子高升潔表達過愛意，從那贊文來看，他的確是夠痴情的，在《大理古佚書鈔》記載道：“國有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。”可見段正淳是十分欽慕自己的妻子的，一直到公元1108年他才將自己的皇位傳給段正嚴（也就是書中的段譽），之後出家為僧，終此一生。
也就是說金庸筆下的段正淳與歷史上真實的段正淳還是有很大區別的，那個平凡的痴情皇帝雖然被賦予了一門神功，卻淪為渣男，還丟了皇位，還被讀者誤解，段正淳真挺冤的。
