夏有亂政，而作禹刑。——《左傳》
相較於現如今的“徒刑”來說，古代的刑罰簡直殘酷太多了。
不管是改良版的“笞、杖、徒、流、死”，還是原始版的“墨、劓、刖、宮、大辟”，都會對人造成很大的傷害，讓人痛不欲生。
在古人所發明的諸多刑罰之中，有一種刑罰是最常用的，這便是杖刑。
這種刑罰雖然沒有割人手指腳趾那樣殘酷，卻仍然會讓人產生很大的恐懼。
可是，這種恐懼是因人而異的，對女子來說，承受杖刑是一種莫大的屈辱，但是男人們卻很願意受這種刑罰，這是為什麼呢？
一、真正的杖刑
相信在古代電視劇中，這種場景一定不少見，一位清官大老爺坐在堂上，將驚堂木一拍，隨後喊到：“來人，將此人給我拖下去，痛打一百大板！”
話音一落，兩側站著的衙役們便會快速跑上來，將人拖到一條長凳上，重重地落下板子。
那麼，古時候的杖刑真是如此嗎？
其實不然，別的先不說，光說“一百”這個數字，倘若當真用力打這麼多下，那麼這杖刑和死刑也沒什麼區別了。
其實，古時候的杖刑和電視劇裡演出來的還是有很大差距的。
首先，杖刑所使用的工具並不是板子，而是細長的荊條。
荊條就像是刀具一樣，有著不同的長短粗細，在實施杖刑的時候，他們會根據具體情況，來決定用什麼型號的荊條。
此外，杖刑還有一個很大的特點，那就是“因人而異”。
身份的不同會導致受到的杖刑“程度”不同。
對於王公貴族們來說，即便被判處“一百”杖，可每一杖都是輕輕略過，自然不會造成多大的傷害。
可對於重刑犯來說，打“一百”杖的目的就是將人打死，所以這一百杖就必然是貨真價實的“一百”了。
除了階級身份帶來的差異外，男女身份的不同也會導致杖刑起到的作用不同。
或許有人會猜測，難道在看到女人受刑後，會故意減輕力度嗎？
當然不是，要知道，那可是男尊女卑的古代，女人受刑只會比男人更重。
杖刑在實行的時候，並不像是古代電視劇所演出來的那樣，直接趴下去就好，而是需要脫下褲子，將臀部露出來。這樣的做法對男人們來說沒什麼，但是對女人們就非常帶有羞辱性了。
畢竟，在大庭廣眾之下露出臀部，即便是現代這樣開放的風氣，都沒有女人能夠做得到，更別說是在萬事保守的古代了。
由於杖刑具有極強的侮辱性，所以其成為了女人們最害怕的刑罰。而這樣的侮辱對男人並不起作用，所以他們不害怕杖刑。
但不害怕並不等於喜歡，杖刑到底具備什麼特點，才會讓男人們都“搶著受刑呢？”
二、杖刑的“學問”
他們之所以喜歡杖刑，甚至“搶著受刑”，是因為杖刑的實施有著很大的操作空間，即杖刑是可以“作弊”的。
這種說法不難理解，舉個簡單的例子，倘若刑罰是斷掉左腳的大腳趾，那麼無論這個人是什麼身份，能不能買通執行者，他的大腳趾一定是保不住的。
倘若刑罰是打五十大板，那麼對於男人們來說，這便是一件天大的好事了。
因為他們可以提前去和官差通個氣兒，給他們送點好處，這樣的話他們在打的時候就會注意力道，不會讓人受到太多的皮肉之苦了。
退一步說，即使無法買通官差，用正常的力道捱了五十大板，那結果也比少了一個腳趾頭強。畢竟，外傷養一養，總是能好的。
等到傷好了那一天，便又是一條活蹦亂跳得“好漢”了。
對於杖刑這種“可操作性”，《獄中雜記》這本書裡的一個故事可謂是展現得淋漓盡致。
據說，當時一共有三個犯人被判了同樣的杖刑，由於他們都怕受皮肉之苦，便紛紛對官差進行賄賂。
第一個人給了官差三十兩，第二個人比他多些，給了六十兩，第三個人出手則是更加闊綽，一下子給了一百八十兩。
官差收了這麼多錢，自然也就拿錢辦事。
於是在行刑結束後，第一個人鮮血淋漓，養了好久的傷才能下床，第二個人要好一些，只受了點輕微的皮肉傷，沒過幾天就恢復如常了，而第三個人更是了不得，彷彿根本就沒受到刑罰一樣，剛打完就跟沒事兒一樣，活蹦亂跳地走了。
同樣的杖刑、同樣的官差，最後卻導致了截然不同的結果。“可操作性”這樣高的杖刑，又怎麼能不受到男人們的喜歡呢？
三、不公平的刑罰
有人會因為杖刑的這種特點，而吵嚷著說杖刑不公平。但是，在酷刑肆虐的古代，又有哪個刑罰是公平的呢？
那些曾經肆虐橫行的酷刑，最初只是用到奴隸身上，這難道就公平嗎？
後來即使經歷過改革，到了最後一個封建王朝清朝，慈禧太后由於看不慣珍妃，而多次對她實施杖刑，漢族人由於不佔統治地位，而與滿族人同罪不同判，這難道就公平嗎？
只能說，在古代，不僅是杖刑不公平，一切的刑罰都是不公平的，只不過是杖刑可以自由裁量的空間過大，針對女性的特點又太明顯，才讓這種不公平被放得更大罷了。
刑罰，是為了讓有罪之人得到應有的懲罰，並且吸取教訓，日後不再犯而實行的。而杖刑卻完全顛覆了這種制裁的目的，讓“特權”變成了萬能。
女人們不具備性別上的“特權”，就只能對杖刑充滿恐懼，忍受其所帶來的侮辱性。
窮人們不具備身份上的“特權”，就只能忍受鞭打帶來的痛苦，眼睜睜看著富人們打完之後毫髮無損。
同樣的杖刑，懲罰力度卻出現了階梯性，這樣的刑罰又有什麼意義呢？
