中國古代可不止只有八聖。
必須知道，三百六十五行，行行出狀元，只要喜歡，每一行都可以推舉出一位聖人來的——當然，就算推舉出來，也未必會得到認可。
比如今天的說劍聖，就是如此。
其他得到大家一致認可的聖人有先聖孔子，亞聖孟子，畫聖吳道子，書聖王羲之、草聖張旭、茶聖陸羽、詩聖杜甫。
劍聖為什麼得不到大家的認可呢？
主要是文無第一，武無第二。
既稱劍聖，第一點，劍術必須超神入化，妙絕天下，無與倫比。
這一點，但凡習劍練武之人，都難心服。
不說別的，就說武聖人，最早人們推舉扶周滅紂的姜子牙為武聖。但到了明朝，人們緬懷岳飛忠貞抗金，尊之為武聖。
但滿清入關後，康熙帝抬關羽壓岳飛，又反尊關羽為聖。
以至於現在出現了三位武聖人，這三位武聖人的粉絲，各說各理，誰也不服誰。
反觀被稱為劍聖的唐人裴旻，別說後世如何評論與尊崇，只怕與之並立於世的，未必肯服。
而且，按照史書的記載，裴旻之所以被尊為劍聖，主要是唐文宗的推崇。
問題是，這僅僅只是唐文宗的一家之言，只能代表他自己，不能代表天下眾生之意。
實際上，明代抗倭名將俞大猷，也有劍聖之稱。
而且，俞大猷手中無劍，但因其心中時時有劍，故周身處處有劍，曾以一根普通木棍幻化出千種劍術，橫挑少林寺！
但是，俞大猷的“劍聖”之名，也只停留在晚明那一段時光。
再說回裴旻，他的劍術，也非常驚人，幾乎達到了金庸小說《笑傲江湖》裡獨孤九劍的境界，一招“破槍式”，可以在百萬軍中遍挑執槍人之手；一招“破箭式”，刺瞎對方的眼睛必非難事。
《朝野僉載》和《新唐書》都記載有裴旻的實戰紀錄。
說他曾跟隨幽州都督孫佺北征，被奚賊圍困時，不慌不忙，輪刀雷發，遍砍來箭，驚退來敵。
所以，唐文宗登位後，追慕不已，下詔正式將李白的詩歌、張旭的書法和裴旻的劍術稱為“三絕”。
最後補充一句，裴旻的劍術已經失傳，但一個人要成聖，立言、立德、立行、立功四樣中必須要有一樣過硬。
裴旻這“四立”無一，這也是他鮮為人知的原因。
