扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修（循）序，弗能易也——司馬遷。
提起扁鵲一定會聯想到：“神醫”二字，他在醫學有著很高的成就，推動著中醫的發展，醫學界同樣將扁鵲尊為古代中醫學的鼻祖。
這還得從2012年一場考古開始說起。
然而這位被稱為“神醫”的人卻被教科書移除了，近些年來，興起了一陣“去魯迅化”，刪刪減減了許多魯迅文章，又移除了一些不合時宜的歷史人物，但是醫學名家扁鵲為何會被移除呢？
2012年夏，四川成都市金牛區天回鎮正在修建三號線地跌，夏日的高溫讓人們昏昏欲睡無心工作，建築工地的機器卻一直響個不停，隨著一聲“挖出東西”的聲音，頓時打消了心頭上的睏意。
考古部門接到通知之後，立刻趕往了現場，進行了搶救性發掘，經過初步的鑑定，這是一座漢墓，它的出土在醫學界也是掀起了一陣颶風。
考古人員先後清理出了漆器240餘件，陶器130餘件，木器140餘件，銅器100餘件，比起一些大型的漢墓群，這個文物的出土量不算很高，但1號墓出土的50支木牘，以及3號墓出土的920支竹簡卻引發了考古人員高度注意。
50支的木牘涉及的內容不是很多，主要是官府檔案和巫術兩大類，另外920支竹簡在破譯過程當中，專家們發現這些全都是醫書，一共有9部。
成都中醫藥大學中醫歷史文獻研究員和其餘的專家一起解讀了這9部醫書，從出土的竹簡來看，醫書當中涉及了外科、面板科、內科、病理學還有重點醫治馬匹的獸醫書。
這些醫書在歷史沒有留下隻言片語，但是後世流傳的一些藥方都來源於此，這9部醫書已經將巫、醫區分開來，並構建了一條獨立發展的醫學體系，這種體系就是扁鵲流派。
之所以如此斷定這九部醫書出自扁鵲流派，也是因為其中一部醫書介紹了扁鵲，專家們暫將這部醫書命名為《敝昔醫論》。
歷史上的扁鵲生卒年不詳，但正統史學界都認為他是春秋戰國時期人，渤海郡鄚人，公元前361年扁鵲開始雲遊天下，治病救人，公元前354年來到了魏國大梁，面見了魏惠王，公元前310年，出入咸陽，在咸陽醫治“小兒病”，歷史文獻上有關於扁鵲的記載斷斷續續，而且年齡難以統一起來，光是有記載的這幾年，扁鵲就已經活了50餘年。
考古專家從《敝昔醫論》中刨根問底，認為“扁鵲”並不是指一個人，而是古代名醫的代名詞，或許扁鵲創造了自己的流派，但是他的醫學並不是他一個人完成的。
唐代詩人於鵠在《秦越人洞中詠》就詳細提到了扁鵲的生平：從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔。
扁鵲還未出世之前，跟著老師在山中修習醫術，首次出山就治好了趙簡子，趙簡子就賞賜了蓬鵲山四萬畝田地給他，蓬鵲山又以天然的石鵲和石人兒聞名，趙人又將這位秦越人視為吉祥的：“喜鵲”，就尊稱他為扁鵲。
起初扁鵲是一個人，但隨著他名滿天下，收徒甚廣，扁鵲就成了扁鵲流派的一個代名詞，他們的醫學成就也被加在了扁鵲身上，至少在漢代時期，人們還能分得清扁鵲，但隨著扁鵲流派的沒落以及醫書的遺失，扁鵲慢慢被後世神化，成了單獨的一個醫學人物。
老官山漢墓出土之後，彌補了中醫學發展上面的一塊空白，但也推翻了扁鵲“獨一人”的說法，編寫教材的人經過慎重的考慮，覺得在語文學內塑造一個“神醫”形象有欠妥當，就移除了《扁鵲見蔡桓公》一文。
不過在中醫學上，扁鵲開創了自己的流派，將中醫學發展壯大，在中醫學上扁鵲們有著不可磨滅的豐功偉績，在醫學上面依舊保留了“神醫”扁鵲一名。
