今年是兔年，說兩個跟兔子有關的不常見的故事。
兩個故事分別說的是兩隻兔子，一隻來自中國，一隻來自印度。
中國的這隻兔子來自遠古，與上古大神后羿有關。后羿的故事一直到西漢時期才演變成我們今天熟悉的樣子，有了后羿射日和嫦娥奔月的元素，但是我們一直不熟悉的一個橋段就是后羿之死。
影視劇裡的嫦娥
戰國時期的文獻補充了這一段內容，說的是后羿善於射箭天下聞名以後，很多人找他拜師學藝，其中一位弟子逄蒙天資聰穎，盡得師傅真傳以後，開始有了邪惡的想法，覺得天下射箭技藝超過自己的只有師傅后羿，只要殺了后羿，自己將無敵於天下。於是，逄蒙找了個機會，拿根棍子把師傅敲死了。
至於逄蒙為什麼會產生“弒師”這種想法，從戰國以後的兩千多年，中國的文人和民間文學愛好者始終沒有給個解釋，實在很不負責。終於，到了元朝，一位無聊的文人將這個故事補充完整了。
另一個版本的后羿與嫦娥
這個文人名叫陳芬，他寫了本書，叫做《芸窗私志》，專門收錄陳芬四處蒐羅到的那些不靠譜的傳說、傳奇。其中關於后羿之死，他的說法是這樣：當年后羿雲遊到四川，在山中打獵的時候，抓到了一隻碩大的兔子。這隻兔子太大了，跟驢一樣大。后羿覺得很神奇，沒殺兔子，把它關進籠子裡。結果，第二天起來，籠子門關得好好的，但是兔子不見了。
這隻兔子真像驢
當天晚上，后羿做夢，見到一位身穿帝王服裝的人指著后羿說：“我是本地的大神，名叫鵷扶君，那隻大的跟驢一樣的兔子就是我。你這個外來人為何敢抓我，還把我關起來，讓我無端受辱。記住，不久之後我將假手於人為我報仇。”
幾年以後，這隻大兔子就慫恿逄蒙，把后羿殺了。
這就是我今天要說的中國兔子的故事，接下來說說印度兔子。
印度佛教的神話系統中，有六道輪迴的說法，指的是我們這樣的凡夫俗子在天地之間，必將在六種形態中輪流轉換，難以超脫，只有加強佛法修行，才能最終跳出六道輪迴。
佛教系統各界圖
所謂六道，有三善道：天、阿修羅、人，還有三惡道：畜生、惡鬼、地獄。當年，印度有一隻兔子，當然，它屬於畜生道，但是它不甘心啊，他想透過修行擺脫六道輪迴，至少變成羅漢。
那時，跟兔子有同樣想法的還有一隻狐狸和一隻猴子。三個畜生相互鼓勵，跟打了雞血一樣，拼命修行，成天做好事，希望有好報。這事終於讓佛祖知道了，佛祖考慮自家後院動物園還缺點動物，派了自己的保安帝釋天下凡，要點化這幾隻畜生。
帝釋天化身一個窮苦老頭，到村裡閒逛，到處訴說自己窮困潦倒，快死了，救救我。三隻畜生聽了很高興，難得又有一回做善事的機會。猴子找來一堆瓜果梨桃，送給老頭補充維生素。狐狸找來大米、鮮魚，給老頭補充熱量和蛋白質。
帝釋天雕像
兔子為難了，自己家啥都沒有，猴子和狐狸送得又多又好，咋辦，想來想去，兔子生了一堆火，把老頭找來，自己跳到火裡上演自焚，用大火把自己烤熟，餵養老頭，頗有點馬麗鐵鍋燉自己的感覺。
兔子死了，帝釋天感動了，把兔子靈魂帶到月亮上。從此，月亮上有了一隻玉兔。
本來，兔年來了，我就想說兩隻兔子的故事。你說非要總結什麼道理出來，其實也沒有，兩個民間故事而已。但是不行啊，我的小學語文老師曾經教導過我，寫文章必須在文末進行昇華和提煉，否則作文不及格。
為了60分，我勉強給兩個故事們總結一箇中心思想，那就是中國的兔子不畏強暴，勇於抗爭；印度的兔子逆來順受，奴性思想嚴重。
影視劇裡的嫦娥與玉兔
難道不是這樣嗎？
后羿，在中國，除了神話裡的那個神箭手，在歷史上還是一個造反的部落首領，一個暴躁的君王，險些推翻了夏朝。對於這樣一個暴君，中國兔子不畏強權，想盡一切辦法把他殺了，難道不說明中國人不畏強權嗎？
印度的兔子，對於上天制定的規則恭順執行，從未想過是否合理，對於上天派來的神靈頂禮膜拜，乃至於不惜犧牲性命，也要侍奉那個虛無縹緲的大神，這難道不是一種愚昧的宗教崇拜。帝釋天不過是佛祖的保安，在佛教故事中，以很能打聞名，並沒有什麼善行美德。兔子為了這種無聊的大神，也要自我燒烤，這難道不是奴性的體現。
影視劇裡的玉兔精
當然，故事就是故事，也僅僅是故事，其中所承載的價值觀，都是後人強加的。但是，我堅持認為，我的說法是對的。
讓我們共同努力，把古代的神話變得更加面目可憎。
釋出於：福建
