你瞭解了這樣的一個狀況以後，那你就知道為什麼有一個普賢乘的行法，一個《華嚴經》的行法，還有華嚴宗的行法？這三個部分我們用語言來講的話，應該來講是乘的行法、經的行法和宗的行法。
乘的行法我們大概講了，就是上上根器者，這個行法在禪宗裡頭有，但不是一般人能修的，因為你要有絕對超凡的善根你才有可能修，也就是你本來就是在修普賢乘的行法，本來你具備那種資質跟條件，現在師父跟你點一下，你就通了，是指這種人。
大概我們這種人沒有辦法，這時代就算有，我們大概也碰不到，因為他在這時代裡的人生遭遇，可能要經過很多的排梳，梳理以後才會浮現出來。他就算有這種根器，他未必會來到修行的領域這一塊來，這是最麻煩的。所以有這種人才，我們不否認，但是要想進到修行領域來，恐怕不容易。因為這種人在社會上是很容易成功的，他成就了就不想修行了。
什麼時候他覺醒想要修行？那他的經濟機會成本相當高，譬如說他現在是國家主席，或者奧巴馬他有那善根，但他想要當美國總統，還是來這裡當修行者？我看他沒有那個因緣，他周遭的人不給他下臺，因為你下臺我們都沒飯吃了，所以要修什麼行，你在白宮好好修行。這種人不是沒有，但是環境把他框死了，能不能掙脫，那看另外一個層面，他要有那個大因緣才有可能，譬如說奧巴馬現在被人家下毒了，或者被人傢什麼海豹隊把他打得快死了，他才覺醒說我要趕快修行，他有沒有可能？要不然絕不可能。
經的行法，就是上根器的人可以來修的，但是就像剛才講的，那個經的語言模式跟思維模式你要能解讀，那麼這種善根器的人他有一個特點，就是經教義理特別強，他才有可能，經典他看得懂，假如看不懂你根本就沒辦法修。
我們一般人是指中根器的人，中根器用現在的人來話講，很有善根，這個很有的“很”就很不好，你是有善根，加個“很”就是對你的善根有懷疑，很有懷疑。這種人必須用宗的行法，為什麼呢？要在道場裡有一整套的修行系統跟修行指導，那你進來以後從資糧道開始，從你報名那個時候就幫你調整，作培訓，一路走上來。那你要有這個福報，你要遇得到有這麼完整的道場，有這麼完整的法門，有這麼完整的指導者，那你才有可能。
可是我們今天這些條件都不具備，所以不是沒有上上根器的人，也不是沒有上根器的人，也不是沒有中根器的人，是我們沒有這種環境。我們很簡單講，我們不是沒有雞蛋，我們沒有孵小雞的裝置，這些雞蛋怎麼辦，也就放那了，哪天你什麼時候因緣成熟，你自己跑出來，不然就蘿蔔炒蛋，你有什麼辦法？沒辦法，尤其在目前這種社會環境之下，全世界都追求名利的時候，什麼根器也沒用，通通爛掉。
我們肯定這些根器都有，上上根器、上根器、中根器都有，中小根器就不用談，這些良好的因緣、這些資源、這些人才，因為沒有那種福報跟因緣，所以他就不能成就，我們是希望這種根器能夠儲存著，有因緣的時候再來修行，不然你沒辦法，這是很明顯的。
擷自《八十華嚴—離世間品》
聆聽、欣賞、接納
珍惜、尊重、感恩
圓融、廣大、包容
