兩宋之交，因徽宗崇通道教，民間也變得不食煙火起來。上篇，我們就講了太祖轉世為金國二太子南下復仇，高宗發憷，連忙讓位於太祖後裔保平安的這麼一段故事。
什麼是搬起石頭打自己的腳？
比如談到轉世，當時最有發言權的，反而是事件最大受害者，靖康恥主角，北狩囚車裡的宋徽宗本尊。
畢竟是教主道君皇帝，沒人比他更懂這些玄虛了。
話說在北國幽禁九年，徽宗八成是見過此人。徽州朱弁，靖康時家庭被金軍衝散，後向江南逃奔，最終歸附於南宋朝廷。
建炎元年（1127），朱弁自薦為大使赴金，在雲中見到了權臣完顏宗翰。而一番溝通後，宗翰不顧禮節強行扣壓朱弁，後者一留就是十六年。
至紹興五年（1135），隨著徽宗離逝的訊息傳開，朱弁也開始梳理思緒，將北宋朝野遺事記錄在了一部名曰
《曲洧舊聞》
的小說之中。
洧上，據說是朱弁定居之所，因四周有洧水環繞，“曲洧”即曲折的洧水，別有深意。
據《曲洧舊聞》，宋初，清河有學子名叫張白，於數次落榜後逐漸厭倦儒術，轉而鑽研道教，自稱白雲子。
太祖年間，張白隻身來到武陵，從此就在市井街頭飲酒度日，有《武陵春色》為證：
“武陵春色好，十二酒家樓。大醉方回首，逢人不舉頭。是非都不採，名利混然休。戴個星冠子，浮沈逐世流。”
酒後的張白不睡不鬧，而是能準確講出別人暗地裡乾的那些虧心事，名聲大噪。
當地有崔家酒肆，就因張白的光顧門庭若市，老闆說：“白雲子來分文不取。”為表示感謝，張白也留下一首《贈酒店崔氏》：
“武陵城裡崔家酒，地上應無天上有。南遊道士飲一鬥，臥向白雲深洞口。”
直至有一天，張白意識到自己大限將至，便囑咐道友說：“死後切勿焚我，只依俗禮葬於西門外即可。”說完就神逝了。
下葬當天，滿城百姓為他送行，白事都是崔家老闆張羅的。
然而在太宗年間，有老人聲稱在揚州見過白雲子，說他拿了個大葫蘆四處賣藥，累了就尋摸地方飲酒，暢談武陵舊事。。。
有詩曰：“太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。”那崔家老闆連夜掘開張白墳墓，果真空空如也。
花開花落，花落花開。轉眼就是兩個甲子。
徽宗政和年間，各路道士匯聚汴京，盼著道君皇帝的召見。
當時，可以無詔入宮，與徽宗坐而論道者稱“金門羽客”，而榮獲此殊榮者僅有三人，除大名鼎鼎的林靈素外，還有一人叫張侍晨，又名虛白。
這個張虛白善飲，可謂不虛，而每逢醉酒，卻說自己的前世是武陵道士白雲子。
徽宗喜歡虛白，就讓他主持道家的龍德太一宮，平日也總送些玩物過去，虛白皆以“此朝廷物，非道流所可用也”婉拒。
酒後的虛白毫無顧忌，直言社會弊病。徽宗雖稱之“張胡”，也會讓他躺在自己腿上絮說。而每每問及政事，虛白卻閉口不談，只說：“朝廷事，有宰相在，非臣等所知也。”
但有一次是個例外。
宣和年間，徽宗在趙良嗣、蔡京、童貫等人慫恿下遣使自海路赴金密議攻遼，之後宋金達成“海上之盟”，以兄弟相稱。
不久金使來宋，告知已俘獲遼天祚皇帝，滅國。徽宗遂擺下國宴款待，同時召金門羽客入宮，一同慶賀。
酒至半酣，只聽虛白突然說道：“金人已在北方建好了宮室，正等著您入住呢！”震驚四座。
“宣和間，大金始得天祚，遣使來告。上喜宴其使，虛白曰：‘天祚在海上，築宮室以待陛下久矣。’左右皆驚，上亦不怒，徐曰：‘張胡汝又醉也。’”
-《曲洧舊聞》
這是張胡首次議政，徽宗不想聽到了詛咒。
按平時，徽宗是萬分信賴道士的，只是虛白的言語過於荒唐，想一個大國皇帝，被幾十萬禁軍保護的裡三層外三層，怎麼就成了敵國的俘虜呢？
想來想去，徽宗還是放平了心態，笑言張胡醉了。
待到汴京失陷，急於找尋虛白的卻是金人，他們爭相為其抬轎，一直抬到了金國北方。而虛白身後，正是躺在囚車裡的徽宗。
路上，徽宗曾對虛白說：“恨自己不聽你的話啊。”虛白回道：“既往不咎，事已至此也無可奈何。”
後來，再次南下的金軍無惡不作，唯遇著道士網開一面，並告之：“汝輩有很多神人，我們怎敢傷害？”接著就問虛白道長在哪，都說最近好像見過他。。。
和前世的張白一樣，張虛白也意識到了自己大限，亦囑咐勿用火葬，只讓棺木入土即可。。。
朱弁的《曲洧舊聞》寫於被羈金國期間，故事玄幻，當然也飽含怨恨。張白和虛白都喜歡喝酒，有善心，好預言，可惜無法阻止同時“轉世”的太祖發難，終於釀成大禍。
但要說創作意義，論一個整天和道士泡在一起，自稱道君皇帝之人，關鍵時卻不夠虔誠，喪失了信仰，作者大概在暗諷徽宗。此外，全書推崇司馬光而抨擊王安石蔡京，其思路可見一斑。
宋代，在一個民族交融，信仰匯聚的大背景下，傳統儒學改弦更張。
朱弁有個侄孫叫做朱熹，喜歡探討宇宙，“推究天下萬事萬物的究竟”，著有《四書章句集註》。四書即《大學》《中庸》《論語》《孟子》，從此與五經並列，成為宋、元、明、清四朝的官定教科書。
朱熹思想亦成為官方哲學，世稱“朱子”。
（完）
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