組字（譜系）：人、仁、佞、信、
㐱、年、千
仁：
（初中語文七年級上《紀念白求恩》）
信：
（小學語文二年級上《一封信》）
年：
（小學語文二年級上《國家四季歌》）
千：
（小學語文一年級下〈彩虹〉）
人，天地之性最貴者。故以“人”為聲的字多有“人”的相關意項。
★★ 仁，從二，從人，人亦聲。《說文》：
“仁，親也。從人，從二。古文仁從千心，……。
” 本義即對人友善、相親。從人，從二，即徐鉉所注的：“仁者兼愛（同時愛別人）”。從千心，即徐灝所注的：“千心為仁，即取博愛之意。”《論語－顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”（★★★★信與人在上古音中同屬真部）
★★ 佞，從女，仁聲。《說文》：“佞，巧諂高材也。”本義即巧言善辯有高強的口才，後多用貶義。（★★★★佞，上古音耕部、泥鈕；人，上古音真部、日鈕；耕真通轉，視為通韻）
★ 信，從人、言，或仁、言，會人言可信之意，人（仁）亦聲。“信”字在戰國時期使用頻率極高，大量用於人名、封君名，還作為吉語銘刻在印章中，可以看出在那個說客遍地、詐偽橫行的年代，人們對誠信的渴望。同時“信”字在戰國時期寫法也比較多，區域差別也較大，有從人、口的，有寫作從人，千聲的，亦有寫作從人，身聲的。秦文字從“人”或“仁”聲，可能蘊含著對人言誠信的期望。所謂人言為信， 不是說人言必誠信，更不是人言必可信，而是期望人言誠信，期望可信人言。這或許是造字者的初衷，也可能像“止戈為武”一樣，是後人的借字發揮、表達自己的思想罷了。
補註：
★ 年，從禾，從人，人亦聲，會人揹負禾穀，豐收之意。（★★★★年，上古音真部、泥鈕；人，上古音真部、日鈕；屬同一韻部）
★ 千，在人下加一橫或一點作別意標誌，本義即十百，仍以人為聲（★★★★年，上古音真部、清鈕；人，上古音真部、日鈕；屬同一韻部）。亦有學者認為一橫或一點為指事符號，指的是人身上的汗毛，難以計數，故為“千”。以“千”為聲之字多有眾多之意，如仟、阡等字。（另文再表）
★★ 㐱，音zhěn，從彡，從人，人亦聲，疑為“疹”的初文。《說文》：“㐱，稠發也。”從古文字形來看，發不可能長在人臂之下，此說不可從。應是指人身上長的疹子之形。故以“㐱”為聲的字多有不滑、圓粒、密集之影象感，如疹、珍、診、胗、殄等字（另文再表）。
〇日就月將：
年，從人，從什麼，以表示穀物豐收之意？
上期問題：
瞭解了“人”和“民”兩字的漢源本義，那麼根據你所知道的孔子和《論語》，你能推斷出《論語》中哪個字出現的次數更多嗎？
1、人 2、民
上期答案：
1。《論語》全書四百九十二章中，言及“人”“民”二字共有一百六十五章，其中“人”出現一百二十次，“民”出現四十八次。由於不同學者總結
