宗教是怎麼誕生的？

道德三皇五帝，功名夏後商周。

英雄五伯鬧春秋，秦漢興亡過手。

青史幾行名姓，北邙無數荒丘。

前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。

基督教、伊斯蘭教和佛教是世界上三大宗教，另外還有中國本土產生的道教，日本的神道教，印度的印度教，基督教又衍生出猶太人教和天主教等等吧，總之世界上的宗教千奇百怪，據統計世界上大約有10000多種宗教，只有中國人沒有宗教，而是一種信仰，關於中國人的信仰問題，我曾經在中國人信奉什麼？這篇文章中有過說明，在這裡就不再贅述了。

說到宗教，我們很自然地想到了邪教，那麼邪教和宗教有什麼區別呢？邪教和宗教最主要的區別是——邪教是透過宣傳教人多做惡事的，而宗教是教人做善事的，這便是宗教和邪教的根本區別，也就是說邪教並不是宗教（所以我們要抵制邪教）。

好了，下面我們再說一個問題，宗教的起源問題。

在原始社會，人類的祖先總是遇見很多事情，比如地震啦、山洪災害啦等自然災害，還有貧窮、疾病及殺戮、戰爭和死亡，而我們根本沒有辦法阻止這些災難的發現（即使是今天也不能），經歷的事情多了我們就會發現我們人類要活下去是非常痛苦的，於是在今天的尼泊爾就誕生了一種思想——你現在遭受的罪惡是你前世作下的，另外一些人有錢也是上輩子作下的，這就可以解釋世界不公平的原因，因為佛祖（也可以理解為造物主）是公平的，這輩子做了善事，下輩子就過得好；相反，這輩子過得不好，是前世做了惡事，這便是報應，於是在佛教徒看來，我們是要活三世的，即前世、今生和來世，於是就有了過去佛（燃燈古佛）、今生佛（釋迦牟尼佛，即佛祖）和未來佛（彌勒佛），可以理解為輪迴報應，這便是佛教的起源。

而西方的基督教卻不是這樣解釋死亡的，他告訴人們活在世界上多做善事，死了之後你就可以進入天堂；活著的時候做盡了壞事，那你死了之後只能去地獄了，然後他描述天堂是怎麼怎麼美好，地獄是怎麼怎麼恐怖，最終你是願意死了之後是去天堂還是地獄？當然是天堂啊，所以你就去做好事吧（造物主是上帝，而上帝是無所不知，無所不曉的，這也是西方人遇見事情總是說一句：哦，My，god）。

而上帝說白了就是精神支柱，這裡必須要說一點的是：基督教又衍生出猶太教（信仰猶太教最多的是以色列）、東正教（東歐諸國）和天主教，他們的祖宗其實都是基督教，但是並不像中國宗教一樣融合，而是越分越細，最終變成了這三大教（還有小分支，在這裡就不說了），那麼東正教、天主教和基督教有什麼區別嗎（必須研究這個問題，要不你不知道為什麼西方、中東為了宗教打得不可開交）？

太燒腦了，還是上影片吧！！！！！（這個影片不怎麼形象，沒有看懂的話可以在嗶哩嗶哩或者好看影片裡找老高和小茉——世界三大宗教，因為版權問題所以移不過來）

我為什麼不解釋這個問題呢？理由很簡單，這些教派怎一個“亂”字了得啊，但是中國的宗教卻不是很亂，他一直在融合。

什麼？你說中國人還信仰宗教？怎麼可能啊，但是雖然中國人沒有幾個人承認自己信仰宗教的，但是又時時刻刻做著迷信的事情，比如結婚注重黃道吉日啊，遇到問題總是說老天爺啊，（人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也）做事情總是說要找個好彩頭啊等等，這些其實都是唯心思想，還有我們所說的聖誕節，那是耶穌的生日；2020年9月28日是之前是耶穌出生日；什麼剎那間，一瞬間，都是佛教名詞，這些其實都是宗教，所以即使是一個無神論者也是無時無刻不和宗教打交道的。

現在好了，我們在研究中國的哲學思想，一聽見哲學兩個字，您是不是腦袋就大了，沒有看下去的興趣了？給你們說，我是很討厭那些高談闊論的歷史的，歷史本來就可以很有趣。

中國人是怎麼看待死亡的？很簡單就是人死了我們會覺得他去了另一個世界，那個世界和我們這個世界是一樣的，只是去了那個世界的人是晝伏夜出，領導人就是十閻羅（閻王只是十閻王之一），那裡也有通行貨幣（冥幣），你想想一個人本來是非常貧窮的，死了以後不能讓他繼續窮了，於是給他郵寄點東西，於是就形成了喪葬用品，那麼怎麼給他寄過去呢？其中收貨地址不清楚啊，很簡單，在哪裡死的就在那裡寄出去，然後渴望在那邊保佑我們，那邊沒有疾病、痛苦，所以說這便是中國的喪葬制度。

那麼問題來了，既然要去另一個世界（陰間），肯定要帶走自己喜歡的東西啊，於是這就出現了中國古代陪葬、殉葬制度，這在中國先秦貴族之間由為重要，這就相當於我搬家了，永遠不會回來了，那麼是不是要把我最心愛的愛妃帶走啊，要不她萬一留在這邊不規矩怎麼辦呢？

殉葬制度是慘無人道的，因為貴族去了另一個世界，但是也要帶走他最心愛東西，這就是不人道的，因為你是自願去那邊的，我們不願意去啊，但是你不願意去是吧，難道你是不喜歡君主嗎？喜歡？那趕緊走吧。（殉葬制度就是這麼來的），這便是人牲（把人當牲口）和人殉制度，商朝就是這樣的。

但是話又說回來了，為了一個人死而殺害成百上千人，確實有點不地道，但是如果不去怎麼辦，君主是非常孤單的，畢竟誰願意活著的時候有權有勢，死了之後成了孤魂野鬼，於情於理又說不通啊，於是出現了用石頭雕刻成人的模型，這就是秦始皇兵馬俑的來歷，說白了兵馬俑就是秦始皇在陰間的護衛（秦始皇陵是秦始皇在陰間的宮殿，為什麼現代人不敢挖掘，因為我們一旦動工，那就是千古罪人，因為我們是從上往下挖，而地面是秦始皇陰間的天花板）——這便是西周的代替制度。

用一個很像人的東西去殉葬（就是俑）就是你承認用人殉葬是合情合理的，但是理論上用人殉葬是不合理的，孔子也反對用俑去代替活人殉葬，說這是沒有人道的，這也是最為原始的人道主義，這便是西周人的制度，就是把人當成人看待（商人的殉葬制度是不把人當成人看待，所以有了殉葬制度，而且殺的都是貴族，你想想你怎麼能將質量差的東西祭祀給神仙呢？所以祭祀神仙都是殺貴族，最終被姬發的西周滅掉了，這便是歷史上著名的牧野之戰）。

因為商人弒殺成性，所以周人推翻了殘暴的商人，並把人當成人看待，這當然是有利於人民群眾的，但是問題是周人原本是商人的臣子，靠著商人殘暴才當上的部落首領（當時還沒有皇帝），那麼後世能不能複製一下週人的成功經驗再來一次“牧野之戰”，推翻周人的統治權？這當然是周人所不願意看到的，於是就把人當成神來看待，這個把人當成神來看待的思想一直延續到兩三千年之後的今天。

周人便說：我有天命，你們不能造我的反。於是便出現了祥瑞，比如萬年的靈芝啦、千年的人參啦、白色的烏龜啦，麒麟啦、鳳凰啦等等吧，（所謂祥瑞就是老天爺發出的訊號，說明治理的好）這也是為什麼古代改朝換代的時候總是出現祥瑞之事，還有總是出現神話故事和讖語，比如漢高祖劉邦是赤帝子斬殺白帝子，大腿上有72個痦子；曹魏是代漢者當塗高；隋文帝楊堅是他降生時，滿屋子紫氣，頭上有犄角，下身有鱗片（鱗片代表是龍，龍就是皇帝）；唐朝是桃李者，得天下，並且是身上有三個乳房（以現在的眼光看一個男人有三個乳房這是有病啊）；宋朝是都檢點做天子（都檢點是趙匡胤的官職），並且趙匡胤出生的時候香氣三日不散，給他取了個名字是“香孩兒”；朱元璋是出生的時候就像著火一樣，鄰居一看原來是老朱家生了個孩子。（這只是列舉出幾個著名的皇帝，假如我要是當了皇帝，是不是要說我四隻手，三隻眼，兩隻嘴，而且我出生的時候濟南五院出現了蘑菇雲，周圍群眾一看原來是季煜出生了）

但是要講天命就要講祭祀，祭祀就要祭祀商品，那麼不就又回到商朝人的殉葬制度了嗎？

於是就出現了天人合一制度，神（老天）只會眷顧那些施仁政的人，也就是說你被推翻是因為你不修德，他能夠取代你是因為他修德了，這便是天人合一，也是君權神授的由來。

但是當你祭祀天地、鬼神的時候，鬼神存在嗎？如果不存在我祭祀他幹什麼？（這便是孔子說的敬鬼神而遠之，也是子不言怪語亂神）孔子對此也作了解釋：

祭如在，祭神如神在。（就當神存在吧）實際上已經不像西方人一樣開始盲目崇拜神（上帝）了，這麼做就是用死人來激勵活人一樣，比如開追悼會，打個比方，關羽死了，我們將其視作武聖人，他知道嗎？答案顯而易見，關羽是不知道的，那麼既然關羽不知道後人將他抬到武聖人的高度，為什麼還要追封他為聖人？理由很簡單用死人來激勵活人，就是關羽說白了就是一種精神，一種對君主的忠義精神，這也是為什麼曹操的地位遠遠不如諸葛亮的原因，理由很簡單，曹操篡漢了，是一個謀逆者，是反面教材；諸葛亮一心輔佐“傻子”老闆劉禪，最終達到鞠躬盡瘁死而後已的結果，這是正面教材（葬禮是演給活人看的），類似的還有秦檜和岳飛，楊家和潘仁美，說白了就是二分法，善惡之分，最終輿論把髒水潑到了曹操、秦檜身上了。