又是一年的中秋節，你準備帶著孩子做什麼呢？除了我們熟知的賞月、吃月餅，關於中秋的起源和習俗這些傳統文化了解多少呢？當孩子問為啥中秋的月亮會圓時，你怎麼回答？在賞月和吃月餅的同時，把這些中秋故事與知識講給孩子聽吧！
“但願人長久，千里共嬋娟”，每逢中秋時節，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時令。古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。
根據我國的歷法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；中秋節的主要活動是圍繞“月”進行的，又稱“月節”“月夕”；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。
為何中秋之月又圓又大
每個月都有最圓的月亮，為何中秋之月看起來又大又圓呢？
從氣象學原理來看——中秋節處於秋分前後，太陽光線直射赤道，白晝和夜晚時間幾乎一樣長，月亮恰好接受太陽直射，北方來的乾冷空氣流，迫使夏季一直迴旋在上空的暖溼氣流退去，雲霧減少，能見度提高，月亮接收的陽光最多，顯得格外明亮。
中秋起源
“中秋”這一詞最早記載於《周禮》。因我國古時的歷法，
農曆8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。
另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個月名為“仲秋”。直到唐朝初年，中秋節才成了固定的節日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。
中秋傳說
許多孩子肯定都聽過嫦娥奔月的故事，這個中秋節，家長可以給孩子講點中秋傳說。
嫦娥奔月
相傳，后羿射日後，從王母娘娘處得到一包成仙藥，交給妻子嫦娥保管。不料這一幕被小人蓬蒙看見，趁后羿外出狩獵，逼嫦娥交出仙藥。嫦娥情急之下吞服仙藥奔月。后羿歸來後，只能仰望夜空，對著月中身影呼喚愛妻，並擺上香案、放上果品，遙祭嫦娥。就這樣，中秋節這天祭拜月亮的習俗世代相傳。
吳剛伐桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高。漢朝西河人吳剛，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮砍伐桂樹。每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏，幾千年來，這棵桂樹永遠也不能被砍光。李白有詩云，“欲斫月中桂，持為寒者薪。”
玉兔搗藥
玉兔搗藥，道教掌故之一，見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。
玄宗遊月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人！唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋習俗
中華地大物博，家長可以告訴孩子各地過中秋的方式不同，存在地域和習俗的差異，讓孩子瞭解各地過中秋的方式。
關於中秋節吃月餅有一個非常振奮人心的歷史故事呢~
明代起，就有大量關於月餅的記載，這時的月餅已經是圓形，而且只是在中秋節吃，是 明代起民間盛行的中秋節祭月時的主要供品。
當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜啥的十分嚴密，傳遞訊息十分困難。
軍事劉伯溫便想出一個計劃，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子裡面，再派人分別傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。
到了起義的那天，各路義軍一起響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。訊息傳來，朱元璋高興地連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞資訊的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。
此後，“月餅”製作越老越精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來，一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。
02
雖然中秋節吃月餅在明代成了風俗， 但這一習俗最早的起源據傳還是在唐代，唐太宗在貞觀四年時，征討突厥得勝並生擒其頭領，八月十五凱旋迴京。
為慶賀勝利，京城長安通宵狂歡，當時有個經商的吐蕃人向唐太宗獻餅祝捷。李世民接過華麗的禮盒，拿出胡餅笑指天上明月說：“應將胡餅邀蟾蜍（即明月）”，隨之把胡餅分給群臣食之，這胡餅就是後來的月餅。
後來，隨著不同時期人們口味的變化，月餅的形態、餡料也不斷變化，可以說，現在的月餅一定是最漂亮、選擇性最多的。
不過，現在我們吃月餅，除了享受美食本身外，更多的是一種儀式感，就像春節要吃餃子、端午節要吃粽子一樣。
民俗專家介紹說，中秋觀潮的習俗由來已久，“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕後的巔峰。
《武林舊事》中的一段文字則更具體地描述了潮水震撼天地的磅礴氣勢：“方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”
千百年的時光過去了，只有濤聲依舊。直至今日，錢塘觀潮仍是浙江中秋節最具特色的民俗活動，吸引了全國各地遊客和海外眾多的炎黃子孫。
玩花燈
中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。
中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈： 芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。
另外還有 放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。
所謂 柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。
廣西有簡單的 戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
玩兔兒爺
清代宮廷把月中的玉兔稱作“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為 “玉兔兒爺”。
相傳有一年，北京城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。
玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。
人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。
為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內外。消除了京城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。
於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。
每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”、“兔奶奶”。
桂花有“九里香”之譽，是我國人民十分喜愛的一種傳統名貴花木。自古以來，人們把桂花及其果為“天降靈實”，作為崇高、美好、吉祥的象徵。因此人們稱譽好的兒孫為“桂子蘭孫”；把“進士及第考上了狀元，稱之為“蟾宮折桂”；把月宮稱為“桂宮”，以“桂魄”比喻月亮。
而且，我國勞動人民還花和月亮為題材，創造了許許多多優美動聽的神話故事，世代相傳，為人們所津津樂道的“嫦娥奔月，捧出桂花酒”的神話故事，就是其中最有代表性的一個。在中秋節賞桂花更是別有滋味，因為桂花寄託們對甜蜜生活的追求和讚美。
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