首先，我們應該認知武術是社會化的事物，它屬於社會科學發展範疇，不是世俗市井習氣意識形態虛無噱頭江湖的故事。這一點在山西社會發展程序中尤為明顯，因為，發源于山西的形意拳可以說是山西社會人文基礎構成的元素之一。
去山西的人基本上都會去平遙，還會看一場實景劇《又見平遙》。創意說《又見平遙》講述的是“晉商”的故事，實際上它是一出圍繞著“商（晉商）”與“武”二元“晉商（形意拳）”的社會生態的表演藝術形式，就其內容，它更應該說是《又見平遙（鏢師）》，還是講了一個山西形意拳（師）與“晉商”之間的世俗故事。
很多人都知道中國武術的形意拳出自山西。可是，很多人並不知道山西的“形意拳”與山西社會發展之間相關的社會性特徵如何。形意拳的社會形態與山西社會發展史的相關如何。
山西“晉商”被山西人和其它地域的人津津樂道。可是，人們還是忽略了一個特徵，就是有晉商的地方有形意拳的結構性特徵。也就是晉商走到哪裡，形意拳也走到哪裡。“商拳一體”是山西“晉商”發展的核心特徵。
“晉商”是山西社會發展的一個具有社會和經濟活力的要素。而促成“晉商”這個山西的社會和經濟事物的活躍性的元素是什麼，人們通常都說“晉商會經營，講信用。”那麼，究竟是什麼元素保證了“晉商”有能力做到這點呢？僅僅是“銀子”和“生意腦子”嗎？，是，也不是全是。“晉商”有一個只有“晉商”自己無法忽略了的，只能服務於“晉商”自己的是山西的形意拳。山西的形意拳實際上是山西的“晉商”最核心的組成要素，也可以說是“晉商”得以從容執行與發展的核心基礎。沒有山西的形意拳，可以說就沒有“晉商”的商業發展的從容，有效，而這些都依賴於山西的形意拳為山西“晉商”商業金融體系安全執行時技術保障。研究“晉商”，應該關注“晉商”中“形意拳師”。一個“晉商”，有兩個職業人護駕，一個掌櫃的，一個護盤（護院、護駕）的。（待續）
