前幾天發表了一篇文章，介紹郭沫若和李敖對《溱洧》的看法，招到了讀者的痛罵，有個讀書質問我道：“你什麼意思，要把中華文化導向何方？”其實我沒有任何意思，我沒有用華麗的辭藻讚美，因為讚美的人多的是，如果不怕膩歪可以隨時去看，我就是想透過前人的研究成果，真實的反映當時的情況。
《詩經》的最初來歷，儘管都知道，我還是簡單複述一下，周天子為了體恤民情，命令采詩官到全國各地，把能夠反映民風民俗的詩歌採集起來，然後有樂師譜曲，演唱給周天子聽，因為是民俗民風，所以顯得特別古樸，是當時人們生活的真實再現。《詩經》最初的目的，不是為了文學創造，而是為了反映當時的社會現實。
《詩經》按取材不同分為風、雅、頌。
1、風是不同地區的地方音樂。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。
2、雅是周王朝直轄地區的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
3、頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
風是在各國採集的鄉土歌謠，體現了民風風俗，一共有160首，多數是愛情歌謠，不過有137首，被後人稱為是“淫奔之辭。”我們經常看到的《溱洧》、《風雨》、《野有死麕》、《汝墳 》、《行露 》、《狡童》等等，這些所謂的淫詩，多數出自《衛風》，《鄭風》，所以朱熹氣急敗壞的說道：“鄭衛風淫。”
本來孔子以後儒生，經過長時間的曲解，慢慢沒有淫詩的痕跡，可是由於人們對於古文字的瞭解，漸漸的又露餡了，比方說：
《山有扶蘇》
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
許多人都把這首詩當成唯美的詩句來讀，可是後來的人研究了甲骨文，知道“且”字是象形文字，才知道這是一首淫詩。
不過更淫的詩，應該是《褰裳》
《褰裳》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
最讓人辣眼睛的，當然現在描述有另外兩個字，假設我把這兩個字寫出來，應該要稽核一段時間了，可是在《詩經》中就這麼神奇，不但沒有被和諧，還讓人吟誦了兩千多年。
這些詩歌，是要譜成曲，給周天子聽了，可是周天子聽了這麼淫穢的歌曲，會不會憤怒，這都是什麼風氣呀？他怎麼會忍受，其實擔心是多餘的，只有聽到這樣的歌曲，周天子才會滿意，因為周天子非常關心青年男女是否正常交合，順利的繁衍下一代。
當年成湯滅了夏桀，才用了六千人，說明在遠古時代，人口非常稀少，快速的繁衍人口，才是當務之急，所以《周禮・地官・媒氏》：“仲春之月，令會男女，於是時也。奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”即在春天的這個時候，人們對於性行為是不加以限制的，統治者甚至明文要求人民必須這樣做。統治者之所以這樣規定，是為了繁衍人口，壯大國家力量。
周朝統治者的做法，現在人們覺得非常不可理解，其實國家要強大，人口的數量必須跟的上，由於周朝努力發展人口數量，才使後來的“長平之戰”，一次竟然活埋四十萬人，說明在戰國末年，人口數量非常龐大。
現在儘管覺得《詩經》很汙，可是在遠古時代，人們對於繁衍人口的行為，是非常神聖的，有對男女生殖器的崇拜，人們搞完祭祀活動以後，一般要去桑林。《詩經》中的愛情故事，就是最原始人們古樸的民風，在當時是非常正常的，沒有什麼辣眼睛的。
