一般人痛苦的來源就是“有”。
怎麼你開的車比我的貴，怎麼你住的房子比我大……所有痛苦都是從“有”而來的。
人如果不把“有”破掉，只會自尋煩惱，痛苦不堪。
以下三點，帶你破除“有”，更易理解《道德經》第二章。
一、不評判，不設限，不下定義
——天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
我們人，總喜歡用自己的主觀意識去給人事物下定義，往往也就把事物侷限了起來。故而，也就有了分別心。
美與醜，每個人都有不同的標準，這才是自然的現象。情人眼裡出西施，就是告訴我們，美本來就沒有一定的標準。
我們不能把它們侷限在一種標準裡。
同理，對於善於惡，我們要是把善侷限在一個標準裡，那就會有很多人也跑來裝模作樣，標榜自己為善人，然後假借善人名義去做壞事。
現實生活中，部分人假借成立愛心扶貧基金會。實則，背後的真正意義是在斂財。
所以，越是侷限，越是往往會引發各種不好的人事物出現，便是如此！
——故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
世上的一切概念，價值都是人所設定的。
價值判斷都是比較而產生的，而對立的關係是經常變動的。因此，價值判斷也不斷地在變動中。
面對美和醜，善與惡，有和無，難和易，長和短，高和下，前和後這些變動，我們一定要淡然處之，不要庸人自憂。
這也是在告訴我們：放下我們的二元對立，放下我們的分別之心，持大愛，平常，對等之心，看待世間的人事物，身邊皆是美好。
二、拋去個人私情，順應自然規律，以天為榜樣來行事
——是以聖人處無為之事，行不言之教。
無為，不是什麼都不做。而是，不帶著目的性去做事，且不違反自然規律，並做到以身作則去感化，影響他人。
我們看天地孕育萬物，生養萬物，從來都不是帶著個人的目的，個人的私情去做的。私乃自私自利，情乃感情用事。
它們是很自然而然地，默默無聞地在做著它們本應該做的事。也因此，它們反而受到了我們人類的敬仰與敬畏。
同理，我們人生的價值不在於你有多少財富，你身居何高位。而在於，你影響了多少人。
只可惜，我們現代人都本末倒置了。奮鬥來奮鬥去，都只為了一個面子問題而已。
這也是要告訴我們：放下我們的私情，不帶目的性地去為人做事，你反而能得到更多。
三、打破固有思維，拋開我執，無我，無為，便無所不為
——萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
道生萬物，也從來不離開萬物，也不拋棄萬物。
它生而不有，它永遠創生，永遠生養，但是不佔有任何東西，也不認為這是它的功勞，這樣才能夠生生不息。
也就因為它不居功，所以永遠有功勞。
道，從來就不離人。
只是我們現代人處在一個二元對立的物質世界，被金錢名利束縛著，總喜歡追求那些虛的東西，來標榜自己：那是我做的，我的功勞；這個是我促成的，沒有我可就成不了這事……
就像我們的袁隆平爺爺。他是我們的水稻之父，為全國糧食安全作出了很大的貢獻，他的壯舉“成功養活了世界近五分之一人口”。作為成功研發雜交水稻的第一人，袁隆平被視為“亞洲英雄”。
回看他的屢屢戰功，再回看他過往的生活狀態，依然如普通人那般，他並沒有因為自己的有所作為和貢獻，而居功自傲，目視無人，反而更顯得他平和，親民。
雖然他已離去，但是他為國為民所做出的貢獻，他的那種精神，那種影響力，是永遠存在，且都抹不去的。
這種永存，才是持久的存在啊，這才是一直活著的人啊！
所以，當我們能拋開這些我執，無我，無為的時候，也就無不為了。
也皆因你無為而無不為，你覺得你的功勞就只僅僅侷限在當時當下而已嗎？不了，你的影響力已經被無限放大，持久，且不變了。
以上三個點的分享，希望也能幫助到你，能去更好地理解《道德經》第二章。
祝福大家！
