《道德經》：對於道，必須從道的本身和道的作用，這兩方面來理解

對於物體的本身和作用這兩個概念，相信大家都是知道的，如電視機可以看電視，茶杯可以喝茶，電視機、茶杯的本身就是指這個物件，看電視、喝茶就是指物件的作用。

任何東西，任何物體，都是由物體的本身和作用這兩個方面構成的，任何一樣東西，只要有本身的存在，就一定會有他的作用；任何一種作用的產生，就一定有產生這種作用的本身存在。

在宇宙中，在天地間，在世界上，不存在只有東西的本身卻沒有作用的，也不存在只有作用卻沒有本身的，無一例外。

用中國文化的術語來說，一樣東西的本身就是指這樣東西的體，這樣東西的作用就是用，任何東西都是有體有用的，不存在只有體而沒有用，也不存在只有用而沒有體。

道家文化認為，道也有一個體，道的體就是先天的一物，是宇宙天地之前的東西，並不是宇宙天地形成之後的後天的東西，也不存在於後天的宇宙之內，在宇宙之中的任何一樣東西，都不可能是道的體，也就是說，在我們現在這個宇宙天地之內，是找不到道的體的。

所以，道的體是虛無縹緲的，是寂兮廖兮的，是窈兮冥兮的，是恍兮惚兮的，這在老子的《道德經》中，已經講得很清楚了。

那麼，道的用是什麼呢？

老子的《道德經》也講得很清楚，道“可以為天下母”、“天下萬物生於有，有生於無”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

可見，道的用可不是能看電視、能喝茶那麼狹小，而是生了宇宙天地萬物，也就是說，一切都是道所生的，包括人類也是道所生的。

如果不肯承認自己是道所生的，還要把自己凌駕於道之上，認為自己可以掌控道、把握道，或者把道當作是後天的什麼規律，自己可以利用規律來如何如何，那都是不對的。

在承認了道生萬物、道生人類之後，就可以推理出以下道理。

有這樣一個問題，曾經問過了很多人，不妨再來問問各位讀者網友：老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，那麼到今天為止，道的“三生萬物”生完了沒有？在以後的時間裡，道還要不要繼續生萬物呢？

如果要真正學習道家文化，這個問題就必須要理解清楚，否則是很難學會道家文化的智慧之學的，對於這個問題，建議大家都能抽空思考一下。

在上面這個問題的基礎上，還有一個問題，也是一個比較難的問題，就是如何從萬事萬物的變化中，看出道的生生不息的作用！也就是說，在萬事萬物的背後，能不能領悟到生生不息的道用。

如果能夠認識到道的體是虛無空空的，道的用是生生不息的，這就給道家所主張的一切提供了理論依據，如果沒有道的體和用作為理論基石，整個道家文化的體系，也就無法建立了。

道家文化，就是根據虛無空空的道體，有著生生不息的道用這個理論基石，才要求人們做到無為、不爭、處下、若谷，目的就是要讓自己的心靈達到虛空，只有讓心靈達到空靈的境界，才能體會到生生不息的道用，才能在道的作用下產生智慧。

這就是道家文化為什麼始終強調要“致虛極、守靜篤”的原因。

如果認識不到這個道家的理論基石，誤把後天的規律、天時當成了道，就勢必會把自己的心，落在所謂的規律、天時上，也就不可能達到“致虛極、守靜篤”，當然也就達不到空靈的境界，要想產生智慧也就成了一句空話。

對於道家內丹術來說，很多人練了幾年甚至幾十年，沒有內心空靈、靈感勃發的感覺，就連內氣都不能發動，就是因為認識不到道的體用關係，也就是把後天的東西當成了道，這樣就達不到虛無空靈的境界了。

這都是對道家文化的基本理論認識不夠，如果沒有正確的理論指導，怎麼會有好的結果呢？

基於以上理論，再次對有關網友的提問答覆如下。

有網友說：我理解道是波，可以說是能量場，聚集以後成為粒子，不斷聚集最終成為物質，現代科學稱為波粒二相性，對嗎。

對這位網友答覆如下：波肯定不是道的體，因為道是先於天地的，波是後天的東西，是道所生的。

不管是電場、磁場、引力場，都體現了道的生生不息的生力，雖然還有很多人，對於道的生生不息的道用，也就是生力這個概念，還無法理解，但只要反問一下，如果沒有了電磁場、引力場，人類會怎麼樣呢？是不是都無法生活在地球上了？所以，電磁場、引力場正是為了人類的生生不息而存在的，正是體現了道的用。

有網友說：其實道就是自然法則，宇宙按自己的法則執行，萬物按自己的法則生生不息，陰陽消長，相互制約，又相互依賴，即對立又統一。道並不是一個具體或有具像的物。人類的活動遵從了自然法則，就能成功，違背了自然法則就會失敗甚至帶來災禍。

對這位網友答覆如下：道是先天之物，任何的自然法則都不是道的體，而只是道的用。我們希望你能夠在你這段話的基礎上，再深入思考一下，自然法則給人類帶來了什麼？

很顯然，自然法則的存在就是為了人類的生生不息，你也不是說了“人類的活動遵從了自然法則，就能成功”嗎？所以，自然法則正是道的用，我們還希望你再往上思考一下，生生不息的這股力量來自於哪裡呢？是不是就可以想到，生生不息的道用來自於道的體了嗎？

有網友說：你把老子的道最後總結為生力，什麼是生力呢？你張飛打岳飛，十八扯。老子的還本來就很玄，玄之又玄，故弄玄虛佔相當大的比例。

對這位網友答覆如下：老子的道其實並沒有什麼玄虛，只不過非常抽象，所以我們常說，要用高度歸納總結抽象綜合的思維模式，才能領悟到老子的道，因為道不是具體的某一件物體，如果不習慣或者不具備抽象思維的人士，是很難透過抽象思維來理解道的。

就好比海浪中有一艘密封的船，而你從小到大都在密封的船倉中，你能感覺到船和自己在上下起伏，卻不知道是什麼力量造成的，因為在船倉中是看不到海水的。

如果有人告訴你，船正在海浪中，也許你還不相信，還要罵人家瞎扯，只有當你跑到外面來，才能看到是海浪把船顛簸得上下起伏。

對於道的認識也是如此，道在宇宙之外，而我們在天地之中，所以我們是看不見摸不著道的，但能感受到生生不息的道用，我們正是透過道的用，領悟到能產生道用的，還有一個道的體。

有網友說：老子的文字是有上下文的，不能生拉硬湊。就比如這“可以為天下母”，原文是“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。”這用現在的話就是在講因果間的關係。“道生之，德畜之，長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。”這是再說“道”在不同層面的不同表現。這倆和有無相生和三生萬物是說的一個事兒嗎？

對這位網友答覆如下：郭店楚簡和馬王堆帛書的甲本、乙本《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，可以為天下母。”你若不信，請自行核對。

所以我們一直說，要讀懂《老子》、《周易》，必須要核對古墓中出土的文獻資料，僅僅憑傳世的版本是不夠的。

你所引用的“天下有始，以為天下母”這一段，講的並不是原因和結果的關係，而是體用關係！體用關係就是母子關係！也就是道體生道用的關係！表示道的體是天地之母，你若能領悟道的體，就知道萬物都是道所生的，你若要永遠都在生生不息之中，就要把自己的心靈也變得跟虛無的道體一樣，也就是說，你要想有，就要先無，這就是“有無相生”，也是道家文化的總綱。

你引用的“道生之，德畜之”這一段，就表示道的生生不息始終作用著萬事萬物，只不過作用的形式有所不同，但都是為了促使萬物的生生不息。

正因為虛無的道能生萬物，所以我們先要“致虛極，守靜篤”，才能生生不息，也才能內氣發動，由此可見，你所引用的這兩段跟“有無相生”、“三生萬物”，說的都是同一個道理。

有網友說：天乃道，天即是道。太極陰陽圖，白魚代表天。白魚只有一個小黑點（魚眼）其它部分空空如也。這個黑點，即是道，老子所講的“其中有精”。“精者，小之微也。”精就是細小、細微的意思。“天地含精，玩物化生。”天生萬物，道生萬物。靠的就是這“莫顯乎隱，莫顯乎微”精微的、隱藏著看不見的“毫末”。用現代人的語言講，就是：構成萬物的基本微粒、基本粒子。就像鐵和氫氣，常人看見是完全不同的兩種物質。而站著道的角度去看，它們都是由原子構成。只是原子數量不同，而表現出不同的物質形態和化學性質。

對於這位網友，我們只能說：你還是先把化學學好了再來吧，你不知道鐵原子和氫原子是兩種不同的原子嗎？

初中生都知道，氫原子是由1個質子和1個電子組成，而且共有三個同位素，鐵原子是由26個質子和30箇中子組成原子核，核外又有26個電子，共同組成了鐵原子，這又何需用道的角度去看？莫非初中生也成了得道之人？

有網友說：道法自然，在自然中有一個道，所以人類要回歸自然。不要有各種各樣的約束。一切要自然發生，自然存在，自然結束。

對這位網友答覆如下：在古代漢語中，自然是自己然、自己如此的意思，絕對不是自然界的意思，你這是用現代漢語來理解古代的文章了。

另外，什麼叫自然發生？比如我看到一個美女，就想把她抱回家，這算不算自然？

何況，道在自然界中體現的是道的用，而不是道的體，希望這位網友能夠好好學一點古代漢語，再把體用這一對概念學學清楚。

有網友說：這樣的理解道基本上就是不懂道！什麼是道？道就是宇宙本體，它無形，無聲，無體。宇宙就是道的演化運動過程，天地萬物就是道演化執行的產物，萬物終將復歸於無形，無聲，無體的道。週而復始，永不停止。這就是老子迠立的世界模式，是完全不同於西方的哲學體系。無形的道，與我們旳宇宙，此兩者同，出而異名，宇宙是道的表現形式而已。所以，什麼是道？天地萬物，包括我們人類都是道！或者說都是道的表現形式！都在道的運動過程中！將來都會迴歸於無形的道！永不停止！

對這位網友答覆如下：你差不多已經摸到道的邊沿了！你也認識到無是道的體，有是道的用，但是把道的體用誤解成迴圈了！

你把道的體用誤解成無——有——無這樣的迴圈模式，這是不對的！

體用關係就是本身和作用的關係，是同時存在同時消失的，如同一雙筷子，這兩根小竹棒就是筷子的體，可以用來吃飯就是筷子的用，這就是體和用同時存在；如果某一天你把筷子燒了，作為筷子的體和用也就消失了。