有趣的莊周——對人道的反叛抑或證成
提及國學，離不開的就是
儒釋道
三家，但在我看來儒家莊重有過，但三綱五常，循規蹈矩，靈活不足；佛學則非我等閱歷粗淺者可解，提及便有一種讓人昏昏欲睡的衝動；而道家講究的大道三千，自然無為的思想在當下的時代總讓人覺得不接地氣，不切實際。
但在這個不能外出的假期裡，讀了《莊子》，我才漸漸理解道家的高明之處。如果說儒家是教人穿上一層層外衣，循規蹈矩，做一個社會人，那麼道教就是將外衣一層層剝下，剝給自己看，看到自己，認可自己
，再哲學一點這是人道尤其是人的社會性的反叛，這也是我脫離了大社會，不出門，不看手機，只有書本紙筆，也不勞心勞力與不熟悉的人社交，但從另一個角度來說，也是證成。
在知乎我查到了這樣的一種說法：
“當今人們為什麼很難理解道家的瑰麗，甚至大多數人認為老子和莊子是樸素的、小國寡民的小農思想？是因為我們從一生下來，到今天，所有受到的教育都告訴我們——社會是把殺豬刀，作為一頭豬，你就應該去做火腿腸。我們在毫無思考的情況下，將自己物化成為了工具，打上標籤，出售自我，並以會定義的價值，來定義自己。我們每天的追求就是“被人用，被人認可”。
by 知乎 學霸喵
而莊周完全不一樣，他寫書不是為了傳道，至少不完全是。
莊周夢蝶圖
莊周說：“我如今在這裡，寫下來這些話，萬萬年之後，如果被一個有心人讀到了，領悟到了話中意思，豈不是正如朝夕之間的相遇一樣令人暢快嗎？”
【萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。】
他寫書所追求的是“
旦暮之遇
”，所以他寫《齊物論》乃至一系列的寓言故事，意義都是未完成的。他不指望當時的人能夠理解他。所以同為當世賢者的荀況讀了，荀況說：“莊周被天道蔽障住了，而完全不懂得人道。”
【莊子蔽於天而不知人】
荀況所在的儒家思想注重天道和人道，他讀莊周，是把莊周完全放到了天道的一邊兒去。荀況的一貫立場：
人道至上
。他說：“所以明確天和人之間區分，就可以稱得上是聖人了。”
【故明於天人之分，則可謂至人矣】
這顯然是認為莊子不能明於天人，愧為聖人。
荀況的天道，是自然的，無情的，不為堯存而不為桀亡的。
【天行有常，不為堯存，不為桀亡】
而他思想以人道，文明，價值，禮義，正統為核心，重視人倫世界。所以荀況這麼說，幾乎等於是在指著鼻子罵莊周了。
但莊周一點兒也不在乎。
在荀況之前，莊周說過一個無比浪漫的故事：“泉水乾週了，魚兒掙扎在陸地上，靠吐出來的氣息和吐沫互相溼潤著彼此。這怎麼比得上他們曾經在江河湖海之中，那樣得優遊從容呢？”
【泉酒，魚相與處於陸，相咋以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖】
但即使他把故事講得很低，也讓人難以理解。
所以他解釋道：“魚兒在江湖中相忘，人們在道術中相忘。”
【魚相忘乎江湖，人相忘乎道術】
雖然他解釋了，但我依舊模模糊糊，似懂非懂。
但結合荀況的天道和人道就不難理解了
人道就像是魚兒，溶溶漾漾，悠遊自在地，以無比自覺的方式融入了天道的江河湖海的流變中去。
所以說，莊周的天道與人道，是一體的。
所以對於他來說，荀況的挑釁，不過是衣袖沾染的灰塵，揮一揮衣袖，什麼也不能在他的心裡留下。
莊周對惠施說：“你怎麼知道我所說的天道不是人道呢？你又怎麼知道我說的人道不是天道呢？”
【庸佢知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？】
也側面說明了這一點。
莊子惠子同遊濠梁圖
莊周喜歡玩“弔詭”也就是文字遊戲或者是邏輯遊戲。以一種浪漫的、荒誕的、誇張離奇的方式說話，把真實意思隱藏在真假紛紛的話語中。“子非魚，焉知魚之樂”是其中的經典語錄。
所以莊子的思想總是令人難以理解，帶著瘋子般的反叛性，但哪一個天才，不是一開始被人認為是瘋子的呢？他反抗人道，在妻子死時，鼓盆而歌，有何嘗不是一直對人道和天道統一性的證成呢？
所以你真正接觸了才能明白什麼是旦暮之遇
莊周究竟有多麼有趣。
他自相矛盾卻又自恰自適，他自成風流卻敝帚自珍。
從《莊子》，我看到了莊周，從莊周，我看到了道家，從道家我看到了先秦諸子百家的繁華，也許脫離了單一論調——尊儒尚孔的國學，是值得人在枯燥乏味，恐慌疲憊的時候撿起來，讀一讀的。 #讀書筆記# #國學#
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