經濟的全球一體化將導致全球城市的均質化，各地城市正面臨著如何恢復城市魅力與特色的挑戰，在社群層面重塑城市魅力的規劃實踐受到關注。而鄰國日本在社群營造事業上可謂是全球的樣板。
二戰後的日本城市大發展，也隨之帶來許多社會問題。讓故鄉保有自然環境與傳統街道成了遠離故鄉的人們和當地居民的迫切願望，大家開始重新思考生活方式，也展開了各式各樣的社群營造活動。在這過程中，有許多社群營造的成功案例值得借鑑。谷根千就是其中之一，它的社群魅力再生產經驗，對我國社群營造有重要的參考價值。
發起社群活動，喚醒居民社群情感
19世紀末，關東大地震與二次世界大戰東京大轟炸讓東京受到嚴重的摧殘，許多現今看到的都市風貌，都是其後重新經由都市再生重建而成。當中，位於臺東區和文京區上野公園以東的谷根千區域（谷中區，根津，千馱木地區的統稱）卻幸運地未受波及，許多江戶城中心區的寺院在城市發展壓力下搬遷到了附近，讓谷根千變成了一個擁有獨特文化遺產的區域。
福兮，禍兮。災難倖存下的谷根千發展並不順利。六七十年代，周邊城市開始飛速發展，對比之下，谷根千的街區面貌明顯滯後，基礎設施建設緩慢，同時也伴隨著當地商業活力和文化活力的衰退，這讓居民們苦不堪言，空氣中瀰漫著落後地區的自卑情緒。
1981年，就在谷根千面臨消亡之際，臺東區區長以“發現認知谷中的好”為目的，發起“江戶以來的町會”，喚起了部分居民對老社群的感情，居民的情緒就此被激發。
同年，熱心人士與“谷中三崎坂商店會”協商改組成立“谷中三崎坂商店街振興組合”，利用改組後的基金以商店街附近的大円寺為依託舉辦了第一屆“谷中菊祭”，逐漸的讓谷根千的活力煥發出來。
仰木ひろみ、森まゆみ、山崎範子三位當地婦女加入“谷中菊祭執行委員會”，配合祭祀活動的工作。此後，菊花祭也成為當地的傳統與特色，每年舉辦一次。
隨後，商會、居民、大學生各界紛紛加入街區營造活動中，經過幾十年的發展，如今的谷根千已經成為感受老東京必去的地方。
在這片狹窄的小巷裡，充斥著百年曆史的寺廟和神社，低矮的木製房屋，前門有花盆，隱藏的烹飪寶石，騎著可愛的小狗的閃亮快樂的人，手工作坊和熱情的貓愛好居民，構築出優美的下町文化風情。
而日本江戶文化氣息最濃厚的谷中地區商業中心——谷中銀座商店街，也憑藉著古樸的下町氛圍和波希米亞文化在東京眾多的街區中脫穎而出。
商店街全長175m、寬5-6m，道路兩側林立著70家店鋪，各種名酒各種小吃應有盡有，每一家都各有特色，吸引了日本全國乃至世界各地的人們前來觀光。
除此之外，谷中地區還有賞櫻勝地谷中靈園以及許多適合春夏秋冬四季悠閒漫步的景點，一直以來深受日本文人墨客們的喜愛。
發行地方雜誌，開啟地區再生事業
如果說“谷中菊祭”是谷根千再生的火苗，那麼《谷中·根津·千馱木》（俗稱“谷根千”）雜誌則代表著谷根千的社群再生正式開啟。
1984年，加入“谷中菊祭執行委員會”的三位婦女，仰木ひろみ、森まゆみ、山崎範子有感於谷中地區的下町文化風情，成立了“谷根千工房”，併發行了地方雜誌《谷中·根津·千馱木》，俗稱《谷根千》。
針對居民的地域共同體驗和共同記憶日漸稀薄的現狀，她們採集調査了與上野、谷中、根津、千馱木及其周邊住區相關的地域史料、名人紀事、市並雜談，透過書寫每季出版的雜誌文章，向大家介紹「谷根千」的地區之美，當中有在地豐富的歷史人文故事，也有左鄰右舍間的日常小語，如當地人瑞慶生、新生兒誕生等，意圖喚起人們對自己生活街區的記憶與情感，同時把這份財產傳給下一代。
1987年，第12期《谷根千》的主題是“再開發”，提出由民間資本開發的住宅大樓嚴重影響谷中環境協調的。雜誌創始人之一森まゆみ畢業於早稻田大學政治經濟學系，她在雜誌中提到寺院、墓地缺乏公共性，東京奧運後遺症、文化與人情味淡薄等具體的民生問題，她希望透過傳達谷中魅力與特色，給再開發後搬遷進來的新居民們一個追憶與體驗街區歷史的可能，而不僅僅停留在表面印象，這一觀點也為谷根千進一步開展各種社群活動打下基礎。
在三個主婦的努力堅持下，這本雜誌成為一條社群紐帶，成為對外宣傳谷根千當地人文歷史的利器，為谷中地區公眾參與式的社群營造發展奠定了基礎。
也正是因為這本雜誌，讓人們意識到保護地區內有價值的歷史遺蹟等文化資產的重要性，從而不斷的吸引了大量的遊客到傳統社群（下町）遊玩，“下町散步“後來甚至成為時尚。
在歷經23個年頭後，雜誌因銷售量下滑到低於最少印刷量700冊，於2009年8月發行完第93號後休刊。但三位主婦認為，現在的上野、谷中地區是一個受到認可的、高度居民參與、並可持續運轉的保留著傳統文化的社群，當初辦刊的夙願已經達成。
如今，在Fabrice Co。公司的協助下，《谷根千》雜誌已改以「谷根千net。」的網站，在線上繼續與人們互動。
建立“谷中學校”，保護地區傳統建築
恰逢日本泡沫經濟甚囂塵上，整個東京的地價急劇增長，上野谷中地區也不例外，尤其是最大的主路不忍通兩側建築的增改已逐漸喪失了傳統街區的舊影。
為了保護街區的歷史傳統建築，1989年東京藝術大學及東京大學的學生們、專家學者、有意協力社群再生的志工們等等自發建立了“谷中學校”，其目的就是“社群的發現、傳承和再生”，主要活動是統籌協調社群社會資源和空間並且為居民和遊客引導教育型旅遊。
他們還成立了NPO組織“taitou歷史都市研究會”，透過邀請專家學者們參與在地活動，鼓勵當地居民進行社群空間創新。他們從明治時代的町屋改造保護開始，逐漸將範圍擴大到上野、谷中、淺草這幾個重要的下町區域中的歷史建物與文化，成功的保留下了許多歷史建築。
其中，響徹國際的SCAI The Bathhouse現代美術館就是這一時期由具有200年曆史的古老公共浴池“錢湯”改造而成的。
SCAI the Bathhouse美術館仍然保留著柏湯200年前的原貌。一眼望去，那古樸的門面、青瓦屋頂、儲水桶和高聳的煙囪，就是個大眾澡堂的模樣。自1993年成立以來，SCAI已實現了眾多展覽，委託專案和公共工程。
SCAI澡堂旨在充當國內外各種當代藝術潮流的聚會場所，並在藝術界扮演領導和負責任的角色。幾十年來，SCAI培養了許多傑出的藝術家，畫廊主和藝術總監，還正在為雕塑家Kohei Nawa和Tsuchiya Nobuko等下一代人才建立全球影響力。
此外，他們還舉辦“有谷中特色的生活方式”座談會，和臺東區政府一起展開“臺東岡下町住宅現狀調査”，製作了以下町住宅形態為原本的街區指南（Guide Line），保留了谷根千街區的特色。
這一時期，高校師生的加盟壯大了社群營造中魅力再生產的力量，他們建立的“谷中學校”，可以說是谷根千重要的發展推手。
舉辦藝展，營造社群藝術魅力
除了上述的歷史建築儲存外，“谷中學校”的成員們還構思能讓遠道而來的訪客們，散策於社群中的方式。於是，他們以“城鎮就是展覽會場”為號召，在1993年5月舉辦了“谷中藝工展”的活動。
在藝工展裡，沒有什麼知名的藝術家光環、也沒有什麼絕世的作品加持，這裡的概念是“街區裡的人是主角”，而街區就是展場，用藝術來妝點，無論是職人、自詡專業者、業餘愛好者、店家、工作坊、學生，甚至僅是認同宗旨的普通人，都可以參開放自家的一部分來做展覽。
起初，參展的專案並不多，但每一年上野附近的社群都會聯合起來舉辦“谷中藝工展“，展覽的核心是“把居民生活的街坊當做一個大博物館”，在常態的生活社群中，藝術家們把自己的創作放到老房子中展示，把居民的日常生活與藝術品融為一起，讓社群內外的人們在參觀展覽的過程中，與居民交流互動並層次的領悟下町的魅力。
隨著谷中藝工展參加者越來越多，逐漸超出了原本舉辦的谷中地區範圍，因此他們將此活動正式更名為「芸工展（げいこうてん）」，並定於每年10月中旬為期兩週的時間內舉辦。
如今的芸工展上，人們能在區域內的各種空間中，發現並參與超過100項的各式各樣的活動。芸工展的地圖上，把各個地點的展覽分為有趣的四類：展示日常文化之地、個性藝廊、閃耀著技藝的商店或工坊、愛地方之人的活動。而實際上，每一個區域都會有很多不在地圖上，卻又充滿魅力的小店、工藝教室或展覽空間。
參展的人們也會訪客介紹他們日常性的創作，和他們共同討論這裡的魅力，讓人們能夠共同瞭解、彼此能有深入的交流。
從首屆只有十幾個空間的參與，到近幾年近百個大大小小空間的擴大，來訪的人數也越來越多，小區裡原本未知的魅力也漸漸被認識、被發現。而此時的社群營造已經融入了更多元主體的參與，形成了較為豐富完善的參與主體網路，能夠不斷的給社群注入了新的能量與有趣的變化！
從谷根千的社群營造中我們可以看出，城市空間是一個包括物質、公民行為、情感、社會關係在內的多維度空間。因此社群營造不僅要改善物質空間更要注意歷史文化和生活文化的傳承和保護，從而產生讓人們能夠記得住的鄉愁。
其次，在社群營造過程中要形成自下而上的、自發形成的公民參與體制，注重培養社群居民的參與意識和參與興趣，同時要吸引多元化的主體參與，如谷根千地區社群營造的成功很大一部分功勞都來自於各界人士的參與，從當地居民、學生到商人、藝術家等，他們可以從不同角度對社群營造專案予以支援。這些經驗對於尚處於初步探索階段的我們有非常重要的借鑑價值！
參考資料：《老宅新生日本社群遺產的再利用》，《東京Yanasen（谷根千）社群共同體的浮現》，《日本社群營造中的魅力再生產——以東京谷中地區為例》
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