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眾生本活潑,奈何淨枯坐?

人活一世,要學會愛別人,要用自己的心感悟別人的心,同情別人的苦難並盡己所能地幫助他從苦難中解脫。

眾生本活潑,奈何淨枯坐?

上面所指的“別人”,既包括我們熟知的朋友和親人,也包括我們的敵人,要用不對抗的心對待敵人,用和平避免衝突,用慈悲心引導他們接受佛法,使他們變得慈悲。佛本多情,將天下蒼生的喜憂福禍放在心中,這是禪法的真意所在。

人與人之間難免會有隔閡,有摩擦,但是人本同根,生命像是一棵枝繁葉茂的大樹,只有萬千枝條鋪展開來,才會有綠蔭片片,每個人都是一條枝丫,共繫於相同的根源、汲取著同樣的營養、沐浴著同樣的陽光,有什麼理由不互敬互愛呢?

眾生本活潑,奈何淨枯坐?

古往今來,人們常常提到“有情”與“無情”這兩個詞,其實他們都是佛教用語,有情譯為眾生,即生存者之意,指六道有情識的生物:其他如草木金石、山河大地等,則稱無情。

有情與無情合起來是禪者們對世界的總概括。很多人把參禪悟道理解成從一個有情的人參成無情的巖木的過程,認為心如止水,萬念止息就是大道所在。殊不知真正的禪不是把有情參成無情,而是把有情的心,種到天地萬物裡去,參出活潑潑的多情生命。

眾生本活潑,奈何淨枯坐?