中秋節日的風俗具有傳承性和穩定性兩大特點，這與文化的特點一致，也難怪，中秋節本來就是文化嘛！
傳承與變異相統一，這是傳統文化節日風俗的一大顯著特點，一般來說，節日風俗的演進都有沿襲性，世代相傳，改變的可能性很少。如今，我們所遵從的節日習俗，有很多是從遠古產生並沿襲至今，為人們所共同遵守。
諸如重陽節登高望遠、元宵節賞花燈、端午節龍舟競渡等，都有幾千年的歷史，現在仍有很大的生命力。這反映了我們民族歷史文化的悠久，也反映了我們的生命力。
穩定的傳承像僅僅是節日風俗的一個方面，另一方面，它也在不斷的變異之中。這裡都要闡述一點自身發展變異，如果是受時代因素影響，主動的變異是積極的；如果因為其他因素產生被動的變異，這種變動就是消極的。
社會在發展，人類生活水平不斷提高，娛樂方式也不斷增多，節日風俗也不斷注入新的內容。
節日風俗是隨著時代的進步，科學技術發展，生活發展的轉變而產生變化的；政治、文化、宗教等因素也會使節日風俗產生變異。
節日放鬆，積極的向上的因素總是佔優勢地位的，並且不斷地發揚光大，這些節日存在的必然而相反，守舊意識的陳規陋習總是不斷的被歷史淘汰。
變異也有其內在的變動因素，有的是利用傳承形式賦予新的時代內容和意義；有的是保留合理的內涵，改變舊有的形式，一些不適合東西就會被淘汰和揚棄。
但總體來講，節日風俗的穩定性是相對穩定的，變異則是相對而言的。在變化之中也寄予穩定，像是古代燈籠裡面點蠟燭，現代燈籠裡面掛燈泡，時代發展但不改變內涵！
這裡舉幾個例子：一是上巳節，在漢代之前屬於消災驅邪的祭祀祈福活動，在魏晉時期，則被士人群體發展為曲水流觴的郊遊玩樂；
元宵節的賞花燈原先也是祭祀祈福的節日，後來轉化為元宵賞燈的娛樂方式；龍舟競渡起源於對龍的圖騰崇拜，後世成為了紀念屈原的內容；
有一些只是內容上的變化，像是門神從神荼、鬱壘，轉變為鍾馗、秦瓊、尉遲恭，雖然經歷了幾次變化，但職責並未變化，且共同存在。這是在歷史人物的基礎上更替的，自然也是時代發展的產物。
中國節日風俗既具有強烈的內聚力，又具有廣泛的包容性，能夠接納外來的文化，並且博採眾長，成為自己文化核心的一部分，這在世界上任何一個民族都是少有的。
中國節日風俗穩定的發展形成了獨特的民族特徵，並且有著廣泛的吸引力、親和力和凝聚力，許多節日也就有了跨越地區和民族的鮮明特徵。
節日風俗的融合，不僅是各民族風俗特徵融合的過程，也是隨著經濟社會發展而產生變化的過程。
這是包含中秋節風俗，所有的共同特徵，除了這種共性之外還有一些差異。從唐代流傳至今的中秋節風俗，總得來說是一份珍貴的歷史文化遺產。
但是由於時代的侷限性和發展的必然性，有一些內容已經不適合時代的腳步，這就需要我們有選擇地繼承和揚棄。
一方面，利用節日風俗中所包容的博大精深的古代文化內涵和精華，激發炎黃子孫的民族熱情和愛國情操；另一方面，則達到移風易俗的目的，拋棄其中不適合時代發展的部分，以促進中華精神文化的提升。
