婦好是商代非常有名的傳奇人物，在武丁朝，她幾乎與武丁同等重要。不過，《史記》中卻並沒有關於婦好的任何記載。為什麼會這樣呢？
（婦好）
之所以沒有這樣的記載，有兩種可能：一是司馬遷並沒有看見關於婦好記載的相關史料，二是司馬遷看見了但故意不記載。
說司馬遷沒有關於婦好的相關典籍史料，這個說法並沒有錯。因為在司馬遷生活的那個年代，並沒有甲骨文這樣的說法，當時也沒有所謂甲骨文的記載。這說明，甲骨文早已埋在沙塵之中，司馬遷還沒有機會看到。
或者說，就算司馬遷看到了甲骨文，他也不認識甲骨文。畢竟司馬遷只是一個歷史學家，但並不是一個考古學家。他不認識幾千年前的文字，也是很正常的。
甲骨文是近代才被發現的。而且，之所以甲骨文在近代才被發現，應該說，與近代高揚科學的思潮，有很大的關係。或許古人早就看過甲骨文，不過由於那時候並沒有什麼科學意識，因此古人並不認為那是文字，而只認為那是刻在“龍骨”上的一種符號，一種非常神奇的符號。這種符號是上天給人間的某種暗示。為什麼古代讖緯很流行，就是因為他們迷信這種暗示。
總之，在歷史上的絕大多數時間裡面，儘管刻有甲骨文的龜甲獸骨不斷出現，但是除了認為是“龍骨”，有神奇的作用外，沒有人往文字上去想。
也就是說，司馬遷看見了甲骨文，甚至還有大量關於婦好記載的甲骨文他也看見了。但是，他不認識，當然就沒法記載了。
咱們再來說第二種可能，司馬遷的時代，已經有關於婦好的記載。但是司馬遷卻沒有把這些記載收進他的《史記》裡。
（武丁）
司馬遷為什麼不收入《史記》裡呢？
我們先來看看，司馬遷在《史記》裡，是怎樣介紹武丁朝的
司馬遷在介紹武丁的時候，就寫了兩個人。一個是傅說，一個是祖己。
寫傅說，是武丁當時做夢，夢見了一位聖人。後來他到處找，就找到正在修路的傅說，然後把傅說提拔起來，當他的宰相。這個傅說最終，幫武丁把國家治理得非常好。
寫武丁的另外一件事情，是武丁在祭祀祖先的時候，有一隻野雞飛過來，立在大鼎的耳朵上，鳴叫不已。武丁當時心裡非常恐懼，認為是自己壽命不長，可能會死掉。於是，有一個叫做祖己的人，對武丁說，你擔心什麼呢？只要你把事情辦好了，同時按照規矩來做各種事情，該祭祀的時候祭祀，禮數不少，上天怎麼會折損你的陽壽呢？
司馬遷寫武丁，就寫了這麼兩件事。司馬遷寫這兩件事是什麼意思呢？其實，就是一位君王應該怎樣治理國家的問題。
（武丁中興）
怎樣治理國家呢？
一是要任用賢能的人來治理國家；二是應該守規矩，依循天道，敬畏祖先，愛護百姓。如果能夠做到這一點，就是一位非常賢明的君王。
回過頭，我們再看看，甲骨文中關於婦好和武丁的記載，是些什麼內容呢？
甲骨文記載婦好和武丁，事實上主要是記載他們打仗的事情。不管是因為外敵入侵，他們抵禦侵略，還是他們主動去攻打周邊的少數民族，開疆拓土，都是一種戰爭的行為。
在司馬遷看來，戰爭行為是不應該提倡的，尤其是去攻打別人，劫掠別人的土地和臣民，更加不應該。比如紂王攻打徐夷和東夷的那種戰爭，就不應該提倡。司馬遷把箕子、微子和比干等人勸說紂王，不要去發動戰爭的事情寫得非常詳細，就是藉著幾個人的口，來表達自己的觀點。
司馬遷為什麼那麼反對戰爭？
這與司馬遷反對漢武帝開疆拓土，發動對匈奴的戰爭，有莫大的關係。
如果過於強調武丁和婦好的對外戰爭，那不是表明他在肯定戰爭嗎？所以司馬遷不會這樣寫。
除此以外，司馬遷不寫婦好，還有一點，是因為婦好這個人，不符合司馬遷的道德要求。婦好出外打仗，婦好與武丁分庭抗禮，這哪裡是一個女人應該有的行為呢？所以司馬遷不會肯定她。
不寫婦好，反而刻意強調傅說和祖己，就是一種歷史觀和價值觀的體現。可以說，這就是司馬遷告訴我們的微言大義。
（參考資料：《史記》等）
