人死了以後需要在家中停放三日並非迷信確有科學依據我國被稱為禮儀之邦，自周商王朝初始，我國便存在了一整套嚴謹的禮儀，共有五禮，分別是：關於祭祀的，關於成年結婚的，關於賓客我國被稱為禮儀之邦，自周商王朝初始，我國便存在了一整套嚴謹的禮儀，共有五禮，分別是：關於祭祀的，關於成年結婚的，關於賓客的，關於軍事的，關於死亡的。雖千年過去，這些禮儀都千變萬化，但萬卷不離其宗，終歸是從周禮繁衍出來的。
從古至今，我國對死亡這個詞總是又忌諱又敬畏的，“死者為大”就充分的說明了這一點。所謂周朝關於死亡的這一禮節“凶禮”就是這樣演變而成的。周王朝離我們太過遙遠，記載也不甚清晰，所謂“凶禮”，我們已經不太清楚，但春秋戰國時期，文化繁衍，留下的史書繁多，關於“凶禮”的記載也是比較詳細的。例如，人在死亡之後被蓋上的白布，死亡後靈柩在家中停留三日等具體事都有記載。
將死者安放家中停留三日這種習俗流傳至今，現如今不僅停留三日，人死之後，需有人將身體擦拭乾淨，畫上妝容，換上新衣，在親屬陪同下，過完世間最後三日，人生從此結束。這是一個完整的步驟，所以現在還有一種化妝師的職業，專門給死去的人化妝。
根據史書記載，這個停留三日的習俗是從春秋戰國時期開始，神醫扁鵲是一名浪跡天涯不受約束的大夫，在他剛到虢國時候，聽聞虢國國君年紀輕輕便逝世了，他看見很多人對上天祈禱。於是他去問為國君診斷的醫生國君究竟得了什麼病，這大夫細細的向他道來，他一聽就說國君沒有逝世。
其他人一聽紛紛感到驚奇不已，並覺得此人定有不得了的才華，就將扁鵲舉薦上去，扁鵲一診斷，便咬定是國君得的是“屍厥”。此病外表來看，是死亡之相，但其實沒有死。這宮裡的人一聽趕緊讓扁鵲施診，扁鵲一個小時便將國君給治療好了，扁鵲跟在國君身邊調理，不過半年，國君的身體便好的差不多了。
這事情一出，世人紛紛贊扁鵲神醫，有的剛死的人甚至被家人放在家裡停留幾日，以便遇上扁鵲能救治一番。但世人許多，扁鵲卻只有一個，況且國君之死不算死，扁鵲救人不救命。但經過此事，從一個到多數，慢慢流傳死人在家停留幾日，這一停也救了不少人，因為古代的醫學並不發達，有人出現心臟驟停，或者呼吸延緩，待自己的身體系統慢慢的修復，“死人”自然變“活人”。
停留家中還有一個重要原因，死人在其下葬之前，需要觀好風水，找好墓地，為死者召集親人，在死者下葬之時能見上最後一面，還有家中備好葬禮需要的東西。這一系列的事情忙起來少則也需要三四日，因此家中就增添了一個停留幾日的習俗。
但隨著醫學的越來越發達，誤診的情況飛速減少，極少有假死時就將人判定死亡，所以停屍的情況也在慢慢減少。
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