杜牧的人生經歷比起李白、杜甫、李商隱都要好的多，十來歲就精通軍事，寫出了十三篇《孫子》註解，還獻計平虜，深得宰相李德裕的欣賞。
23歲作《阿房宮賦》、26歲中進士，被授予弘文館校書郎、33歲傳又被朝廷任命為監察御史，分司東都……雖然後來受牛李黨之爭的牽連，遭到貶謫，但他對自己的仕途依舊充滿信心。
比起唐代詩人們的遭遇，杜牧生平絕對算得上是成功典範，不僅得到了重用，還得以舒展了自己的才學，更重要的是，他在古詩詞方面同樣頗有建樹。
《阿房宮賦》是杜牧“文”中之最，詩詞方面代表作非常多，最膾炙人口的應該就是《清明》，千百年來，清明節也跟杜牧僅僅的聯絡在了一起，此詩成了清明的千古絕唱： 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
一首小詩，短短28字，沒有任何華麗的辭藻，也沒有一個生僻字，卻成了家喻戶曉的經典，特別是那句“清明時節雨紛紛”廣為流傳。
千年前的杜牧怎麼都料不到，自己就寫了這麼一首小詩，卻引發了後世極大的爭論，特別是“杏花村”商標爭奪案。
杜牧筆下的“杏花村”到底在哪裡，歷朝歷代各有說法，一說在山西汾陽、一說在江南南京，還有人認為這個村子只是杜牧虛構的。
不過以池州說最為可信，根據方誌記載，
唐會昌間，有
黃公名廣潤者
，在此
釀酒
出售
。杜牧在這個時候，也出守過池州，他或許是在池州見到了當地的風光，便寫下了這首詩。
唐朝年間，杜牧寫完這首詩，倒是沒有引起太大的效應，南北宋詩詞，文人開始整理杜牧的古詩詞，這首《清明》也重見天日。
因為是《清明》加上下雨時節，我們理所當然的認為杜牧的這首詞是在清明節，不過從事成文學和民俗研究的施教授卻不這麼認為，他研究了很多的古詩詞和當地的民俗，他不認為這首《清明》寫的是上墳。
施教授認為這首《清明》不是上墳，但可以確定是清明節那幾天。早在梁代就有清明節天氣的記載，清明節前兩天寒食節，往往都會變天，經常下雨，當地還有一個名詞叫“潑火雨”，而杜牧恰巧在寒食節這兩天出行。
“清明時節雨紛紛”不一定就是指清明，而是指這一節氣，雖然差了那麼一兩天，但杜牧今天出行，也不是去上墳，路上的行人都為清明節準備著，“斷魂”也就理所當然。
若是去上墳，那麼杜牧肯定會攜帶酒水、祭品之類的，但是杜牧卻寫“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。
從這兩句來看，杜牧身上根本就沒有酒水，所以就問路上的牧童哪有酒家，牧童告訴就在前面的杏花村。
“遙”從字面意思上來講是指著遠，但是太遠的話就不需要牧童來指，肯定就在不遠又不近的地方，路上的一些行人說不定也跟杜牧一樣也想去杏花村打酒，準備後幾日的祭祀。
若是杜牧是在清明節的日子，在路上將酒喝光了去杏花村打酒，那麼杜牧就是一個十足的酒鬼了，連這麼重要的日子都要喝酒，完全不懂一點尊師重道。
古人一向都非常重視禮儀，俗話說“死者為大”，若是這天是清明節，杜牧肯定不會喝酒，更加不會去詢問杏花村的酒家。
從這些來看，杜牧真的不是去上墳，但又剛好處在“清明時節”因此就用了這一節氣，卻沒想到被後人誤以為上墳，其實距離上墳的日子還需要等上兩天。
施教授的這些證據確實闡明瞭《明清》不是上墳，但說是“偽清明”詩就有些過頭了，至少杜牧寫得也是清明節前後，而且“借酒”更是突出了整首詞的意境，到底是“借酒消愁”、還是“備酒上墳”依舊有待繼續考證。
