蜀漢建興十二年，蜀軍大營正中軍帳，一反往日常態。往日這裡，除有要事商議，眾文武才齊聚，聽候諸葛亮調遣。今日並無戰事，這裡卻聚集了許多人。其中，有大小官員，也有普通士兵。
參軍楊儀飛馬從成都趕來，如離弦之箭一般射入蜀軍軍營。他急匆匆在諸葛亮大帳外下馬，擠過密集的人群，來到諸葛丞相臥榻之前。只見，諸葛亮斜臥在臥榻之上，滿臉蒼白，緊閉雙眼，眼窩深深陷下，顴骨消瘦無比。榻旁，姜維、蔣琬和魏延坐著，其餘眾將皆侍立，有些甚至在啜泣。
楊儀來時，姜維趕緊將座位讓了出來。楊儀謝座後，輕輕湊近諸葛亮，諸葛亮彷彿感覺到了什麼，微微睜開雙眼，將頭慢慢側向楊儀一邊，道：“楊參軍，你來了。”楊儀瞬間老淚縱橫，握住諸葛亮的手，大哭不止。一旁姜維和魏延趕忙勸住了楊儀。
楊儀平復了情緒，對諸葛亮說：“丞相，陛下遣我來問丞相，丞相百年之後，誰可繼任？”諸葛亮不假思索地答：“蔣琬可繼。”楊儀又問：“蔣琬之後，誰可繼之？”諸葛亮答：“費禕。”楊儀再問：“費禕之後呢？”諸葛亮閉目不語。楊儀便知道了意思。
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”諸葛丞相，這位我們敬愛的賢相，在上面這段對話發生後不久，就走了。留下他的身旁人，和後世無數人對他的思念。
通常認為，諸葛亮是積勞成疾而卒的。史載：
其年八月，諸葛亮疾病，卒于軍，時年五十四。
劉備去世後，諸葛亮扛起了蜀漢，他在蜀漢之中事無鉅細，大小皆攬，遂有陳壽口中的“功德蓋世”四個字，可見即便天縱英才如諸葛亮者，那也是要做出來，才能讓人歎服的。但諸葛亮事無鉅細的代價，就是他得披星戴月，不停忙碌，如此方能處理好蜀中一切大小事務，這也是後人對他行事風格有所詬病之處，認為他不會放權，不夠信任別人。這種說法，將諸葛亮之死，歸因於他的身體因素。
諸葛亮之死的另一個認識，是他常年不能伸展己志，造成的心力交瘁。這一認識的源頭，來自《魏書》：
諸葛亮盡勢窮，憂奎嘔血，一夕燒營遁走，入谷，道發病卒。
按魏書的意思，諸葛亮勢窮力竭，實在不知道該怎麼辦了，因此憂慮交瘁，死於蜀道。這種說法，將諸葛亮之死，歸因於他的心理因素。
但一部失傳千年的古書記載，可能會重塑人們的認知。東晉學者孫盛，曾撰寫過一部史書，叫做《魏氏春秋》，記載魏晉時期事件。《魏氏春秋》中，有這樣一則記載。
諸葛亮使至，司馬懿問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：“諸葛公所啖食不至數升。”司馬懿曰：“諸葛亮將死矣。”
一日吃飯不到幾升，則諸葛亮必然越來越瘦，越來越憔悴，加上他事無鉅細，披星戴月，這樣高強度的工作，和這樣惡劣的生活狀態，人怎麼可能長久。
然而，陳壽是土生土長的川蜀人，他怎麼可能將這麼隱晦的事情，寫進正史中？他一定要在正史的《諸葛亮傳》裡，將諸葛亮之死，寫得粗略些，這樣，才能給人聯想的空間。但其實陳壽根本不必如此，因為諸葛亮的所作所為，早已光耀如同日月了。
但從這一點切入，我們可以發現《三國志》裡面一些有趣的地方。例如，陳壽是如何在字裡行間給讀者的潛意識中注入他的意識形態的。
比如，建興十二年，諸葛亮出祁山時，與司馬懿交戰，陳壽這樣記載：
十二年純，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。
這是諸葛亮本傳，記載中，稱呼諸葛亮為“亮”，稱呼司馬懿卻為“司馬宣王”。《三國志》的傳，稱呼被作傳之人，一律稱呼其名，如有新寫入者，則第一次稱呼姓名，之後簡稱其名，省略其姓。除了武帝紀和幾位“主”傳，稱呼其為“太祖”或“先主、吳主”字樣。
但唯獨到司馬懿這裡，他就成了司馬宣王。陳壽是晉朝官修史官，他在280年開始撰寫三國志，自然要將司馬家的人奉為正統。然而不知道這些的讀者，讀到“司馬宣王”時，因為與眾不同，自然覺得此人厲害，潛意識裡，讀者就形成了既成映像：司馬宣王很厲害。殊不知，這些都有陳壽的刻意心思在裡面。
又比如，荀彧傳中有這樣一處記載：
太祖將伐劉表，問荀彧策安出，荀彧曰：“今華夏已平，南土知困矣。”
晉承魏統，陳壽自然要在三國志裡將曹操稱為太祖，雖然這也如上述例子一樣，將“曹操高人一等”的潛臺詞，慢慢深入人心，但鑑於曹操的確功勳卓著，也還能理解。但“將伐劉表”，就有意思些了。什麼樣的人，會被討伐？我想沒有人腦海中第一個跳出的不是“賊、寇、盜”這些字眼。雖然人們在理智上明白，劉表也是當時的厲害角色，是八俊之一。但人們難免在潛意識裡，形成這樣一種觀念：曹操是正義的一方，是主，劉表是非正義的一方，是賊，主子要討伐賊寇，天經地義，所以，劉表該死。
類似這樣的例子，在三國志裡無所不在，以後有機會，我再為朋友們細細道來。
