農民之渴望獲得自己的土地，連做夢也想著土地！他們在水深火熱之中，一代復一代的熬煎著，難道太平天國宣佈要分田地給他們，還會有人反對麼？！ ——斯大林
太平天國運動，是我國近代史中第一個超大規模的農民起義活動，其成果是在南方建立了太平天國，並且秉承著“
有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使
”的平等思想，頒佈了頗具進步意義的《天朝田畝制度》，連列寧、斯大林等人對其都有著相當之高的評價。
《天朝田畝制度》，是中國農民第一次思想覺醒的體現，是農民階級為了自己的生存生活而進行的一次制度上的革命嘗試。雖然太平天國本身具有很多弊端，但是《天朝田畝制度》卻有著相當的進步性，值得我們對其進行更加深入的瞭解。
>> 《天朝田畝制度》的產生背景
封建社會建立於封建土地所有制的基礎之上，朝廷透過控制天下土地這一最基本的生產資料而控制天下百姓，皇帝成為最大的封建地主。對於地主階級而言，百姓不過是用於土地生產的機器，二者之間本身就有著天然的矛盾。
正因為封建地主只在意土地，因此在封建社會當中，土地兼併的情況十分常見。而清朝自開國以來，八旗貴族跟漢族當中的豪紳鉅富就開始大肆侵佔民田，根據清朝《丁役譯》記載——“一邑之中，有田者什一，無田者什九。”彼時還是清朝前中期，就有9成的農民失去了土地淪為了佃農，只能靠著租用田地來進行農事以求生存。
而反觀那些高官豪紳，所得田產就極其之多，康熙時期的刑部尚書徐乾學，僅僅在無錫一縣就購入田產萬頃。康熙年間的大文豪、康熙帝的老師高士奇，雖然崇尚兩袖清風，實際上在浙江平湖也曾置地千頃。
而到了1840年鴉片戰爭之後，國家開始動亂之時，豪紳地主為了保持自己的榮華富貴，土地兼併的現象就更加常見，並透過提高租金的方式來大肆剝削農民佃戶，加上清政府為了賠給列強白銀，對百姓徵收更多苛捐雜稅，農民在那個時候，已經很難生活乃至生存下去了。
因此，在1851年時就爆發了太平天國運動，當洪秀全第一次起義之時，各地農民紛紛響應。他們為的，不過就是擁有一塊土地，好好種上莊稼，然後吃飽飯而已。這種簡單而強烈的願望，推動著太平天國的壯大，同時也促使了《天朝田畝制度》的出現。
>> 《天朝田畝制度》的內容
《天朝田畝制度》主要有4點。（1）天下所有的土地和財富都為皇帝所有，並交由皇帝統一分配。而分配則以“凡天下田，天下人同耕”的原則，以人口進行分田，且“好醜各一半”，比如一家6口人，可以分6畝地，其中3畝為好田，3畝為醜田，總而言之，就是“事事都均勻”。
（2）地方區域劃分依舊以省、縣區分，在縣級以下設立各種鄉官，鄉官之下設立“兩司馬”，其中“兩”指的是25戶人家，可以理解為村的概念，而“司馬”就是“村長”的概念，但“兩司馬”的權力遠大過村長，其負責管理地方的生產、分配、教育、宗教、司法乃至武裝等等工作。
（3）規定“聖庫制度”，地方在留足了生活所需的口糧之後，其餘的糧食全都上交聖庫， 並由皇上或者地方官員統一進行調配和分發，以防止出現屯糧自重的情況。
（4）廢除了封建制度當中的買賣婚姻，並規定“凡天下婚姻，不論財”，只要兩人兩情相悅，經兩司馬進行“祭告天父”等儀式之後即可成親，直接擊破封建婚姻當中嚴格的門第觀念，進一步實現天下平等的願望。
>> 《天朝田畝制度》的夭折
從《天朝田畝制度》的內容來看，這在當時的時代背景之下是具有相當的進步意義的。但是《天朝田畝制度》最終卻早早夭折，隨著太平天國運動的失敗而被掃入了歷史的灰塵之中。
而其中原因，簡單來說有兩點。第一點，《天朝田畝制度》本身具有缺陷和侷限性。首先，《天朝田畝制度》雖然話說得好聽，但並沒有實際的執行標準，比如聖庫收糧到底收多少，農民應當給自己留多少口糧才算是不影響生活，諸如此類的設想，都沒有具體的標準和切實可行的辦法，自然無法深入執行。
另外，《天朝田畝制度》依然保留了皇權，卻沒有設立足夠限制皇權的制度，這體現的是一種對皇權和宗教的盲目崇拜。餘糧全都收入聖庫交由皇上與地方官員統一分發，這個過程當中，如何保證皇上以及王公貴族不進行貪汙、不結黨營私、不如同滿清貴族一樣兼併糧食資源，這些在《天朝田畝制度》當中都沒有涉及。
第二點，《天朝田畝制度》的實行依託的是太平天國的建立。但太平天國本身具有相當的缺陷，比如領導者洪秀全進入南京建立太平天國之後，就開始想著選妃享福，而諸如楊秀清、石達開等等王公貴族，則開始忙著互相爭權、自相殘殺，哪裡有精力來切實執行和完善《天朝田畝制度》呢？因此《天朝田畝制度》就早早地夭折了。
>> 結語
總而言之，《天朝田畝制度》雖然未能順利實行，本身也的確存在諸多弊端，但是其中包含的人人平等的民主進步思想，卻是值得深入學習和研究的。
