大遼有個皇帝叫耶律倍，他生活在公元九世紀末到十世紀初，是遼太祖的大兒子，人稱“讓國皇帝”，但是，他卻從未當過皇帝。耶律倍死後，一位僧人為他草草收屍。石敬瑭率軍進入洛陽後，為了討好契丹，親自為耶律倍服喪以帝王禮厚葬，並在耶律倍靈柩前放聲大哭。
那麼，這到底是一個怎樣的人呢？為什麼會有“讓國皇帝”這樣的稱謂呢？一個契丹人為什麼會讓石敬瑭如此敬重呢？
耶律倍身為長子，在長大成人後理所當然被立為皇太子，也就是國家名正言順的繼承人。可是，在老皇帝去世之後，他卻沒能登上皇位，而是將這個位子讓給了自己的弟弟耶律德光，這便是後來的遼太宗。
時間又過了二十年，皇位傳到了耶律阮的身上，而耶律阮就是耶律倍的兒子，於是，耶律倍這個曾經的皇太子在輾轉許多年後被追封為帝，諡號“讓國皇帝”。縱觀整個大遼的歷代皇帝，除了遼太宗和後來的耶律影以外，所有皇帝基本都是耶律倍的後人。
像所有的漢族貴公子一樣，耶律倍自小就接受了良好的教育，自身十分聰慧好學，又因為其天分過人，才華橫溢，便成了多才多藝的皇太子。他通曉醫藥、音律、繪畫、文章，文學造詣極高。在學術上，他因為受到父親的影響，對於漢族的儒家文化十分尊崇，也正是因為這些，他和父親二人是皇室中漢化程度最高的。
耶律阿保機甚至為了推崇孔子的思想，下令修建孔廟，讓皇太子每年兩次去祭拜。除了書房文學，耶律倍還是一個可以馳騁沙場，統兵作戰的優秀將領。他的軍事才能讓他在開國之初多次率領遼軍出征，獲得了不錯的戰績。十世紀初，耶律阿保機征伐烏古部，耶律倍也隨軍出征並且作為先鋒將軍一路帶兵開道，此一戰大獲全勝，也使得烏古部從此歸屬契丹。
又過了兩年，他又率軍征伐燕地，大大擴張了契丹的國家領土，戰功赫赫。後來，耶律倍為攻取渤海國獻出良計，並在此戰中作為前鋒，立下了極大的功勳。因為，征服渤海國之後，阿保機非常高興，鑑於大兒子的功勞，就將他冊封為“人皇王”，自此，耶律倍的地位可見一斑。
但是，征服大草原的勝利還沒來得及慶祝，耶律阿保機忽然病逝，皇太子耶律倍是理所當然的王位繼承人，但是，他的母親述律平卻成了他皇位的最大障礙。極為喜愛尊崇漢文化的耶律倍奉行的是儒家的思想，而述律平則致力於維護契丹的奴隸制度。如果，一旦皇太子順利繼位，那麼，他們這些奴隸主貴族們面臨是必定是強烈的壓制和削弱。
對於耶律平來說，之所以不想皇太子繼位，除了維護她的奴隸制度，還有母子之間的親疏關係。在她看來，次子耶律德光是她最喜愛的兒子，這個兒子也恰恰更像丈夫耶律阿保機。如果，次子繼位成為皇帝，她相信，這個皇帝更知道如何守住契丹的萬世基業，並且，也知道如何制定合適的制度將大契丹國發揚光大。
耶律平的選擇和偏愛作為兒子的耶律倍心裡很清楚，最終，在無奈之下他只好主動要求將皇位讓給了弟弟，順遂了母親的意願。
之後，被封在東丹國的耶律倍安心的做著自己的小國王，而東丹國也在他的治下安定富足。這讓一直疑心耶律倍會回來奪自己王位的耶律德光很是忌憚，於是，一次次的縮小東丹國的封地範圍和百姓數量。後來，他又藉口尊崇為耶律倍增加了儀衛，實際上，卻是在監視他。這樣一來，耶律倍就成了被軟禁的那個人。
耶律倍為了消除弟弟的疑慮，索性專心於讀書詩畫，並建成了規模宏大的望海堂藏書樓，甚至，為此藏書樓大量蒐集購買書籍，使得這個藏書樓後來成為了歷史文化價值極高的私人圖書館。也正是在此期間，他認識了漢族美人高雲雲，漢族行醫人家的女兒，兩人過著神仙眷侶似的自在生活。
現今，在醫巫閭山依然有一些地方，演說著二人的愛情佳話。真實也罷，附會也好，並不妨礙人們對故事的津津樂道。
其後，耶律德光對於這個曾經的皇太子哥哥加強了控制監視，其限制之舉極為明顯。耶律倍痛心之下，索性帶著高美人，也帶著他喜愛的書籍出走它國。也就是當時的後唐，自比“吳太伯”。當他在金州即將上船時面對故國悲憤滿腔，在海邊立了一塊小木牌，上刻《海上詩》：
>“小山壓大山，大山全無力。
羞見故鄉人，從此投外國”。
從此以後，這個曾經差點做上了契丹皇帝的人，將自己的“讓國之名”貫徹到底。可能是因為流亡所致其心性大變，在後唐期間耶律倍突然變得“噬血成性”。他整天的茶飯不思唯獨對“血”敏感，每日至少飲上一大碗，瘋狂的時候，他甚至在姬妾臂上刺洞吸血。
有記載說，耶律倍有一個漢妻夏氏，由於他經常的“刺臂飲血”久而久之，夏氏體恤身弱眼看著就要不行了。其另外幾個妃子見此情景更是嚇得魂飛魄散，最終不得已，為保命防丈夫的辣手以至於她們紛紛請求削髮出家為尼。
最終，直到客死他鄉，耶律倍才被自己的兒子迎回靈柩，葬在了山水秀眉的故地——醫巫閭山。
參考資料：
『《遼史·義宗倍傳》、《新五代史》、《噬血成性的耶律倍》』
