責編 那朵
石屏重教興文，人文歷史源遠流長，古往今來名人志士代不乏人，文學、詩、論、書畫、篆刻、著述較多，地方文化、文物、著述在省內尚屬富縣，人才資源優勢亦較顯著。明清兩代，地方重教興文，曾出文進士65人，翰林15人，經濟特元1人，武進士11人，文武舉人640人；科名最高者，奪雲南之冠，彌補了“雲南不點狀元”的空白。至明萬曆年間，石屏獲得了“文獻名邦”的讚譽；清雍正六年（1728年），又被稱為“山川東迤無雙境，文學南滇第一州”。
文圖:來吧朋友
恆於勤苦見從容，坐擁書城興未慵。
煙篆紗窗香闢蠹，風穿紙帳劍吟龍。
不除綠草思惇實，獨賞焦桐有蔡邕。
夜半高樓誰是友，諸天寺裡一聲鍾。
——袁嘉穀《讀書樂》
（袁嘉穀，字樹五，1872-1937）
光緒二十九年（公元1903年）五月二十七日，北京紫禁城保和殿內，正緊張進行經濟特科考試。
被雲南舉薦參加經濟特科考試的石屏人士袁嘉穀，正研墨揮毫，他文思泉湧，思路清晰，旁徵博引，洋洋灑灑地成就了他那著名的一考策論—— 《周禮農工商諸政各有專官論》；二考策論——《恆寬言：外國之物內流而利不外洩，則國用饒，民用給；今欲異物內流而利不外洩，其道何由策》。
這是清庭舉行的最高級別的考試，也是中國科舉的最後一次考試。
這場考試與以往的傳統科舉不同。清政府面對八國聯軍的侵凌，頓感國力的孱弱，人才的稀缺，終於下定決心，以“經世致用”為要義，專門進行經濟特科的考試。
袁嘉穀以《國語·周語上》的著述為論點：“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。”他以嚴謹的分析，嚴密的邏輯，文辭清揚，闡述國事 ，全面論述了農、工、商在國計民生中的地位。其文在數百名科考的人士中，如一股清泉，脫穎而出，加之文采過人，書法清雅，引得閱卷大臣們的一致好評，遂定為第一等第一名。
慈禧太后和光緒帝對奪魁者再一次欽定，贊袁嘉穀為“無雙的國士”，他們對閱卷大臣的眼光表示讚賞：袁嘉穀奪得第一等第一名是沒問題的。
袁嘉穀對自己的考試成績成竹在胸，卻恐怕沒有想到自己能獲此殊榮。
他的人生將翻開新的篇章。
在中國的這一場科舉考試末班車中，袁嘉穀結束了雲南不點狀元的尷尬歷史，引為雲南人的驕傲。雲貴總督魏光燾為了表彰他並勉勵雲南學子以他為榜樣，親筆題寫了一塊“大魁天下”的金匾，懸掛在昆明城南的聚奎樓上。後來，“狀元樓”作為一個地名流傳下來，提起它，人們總是不由自主地想到袁嘉穀。
袁嘉穀的家鄉石屏，也紫氣霞蔚，文風濃烈，袁嘉穀結結實實地為文獻名邦添了至為厚重的一筆。
隨後，袁嘉穀被授翰林院編修，曾任浙江提學使兼布政使，雲南鹽運使，東陸大學、雲南大學教授。
但袁嘉穀的志趣不在為官，他將自己主要精力用於學術研究和文化教育之上，編寫了許多學術著作，史學、文學、書法等方面取得了顯著成就。他投身教育事業為雲南培養了不少有用之材，創作了大量詩歌，成為雲南地方文化史上的一顆璀璨之星。
袁嘉穀為我國大、中、小學校編譯出版了大量新式的教材與參考書。這些教材兼收幷蓄，不僅充分繼承中國傳統文化，又兼收外國教材的眾家之長，因而受到全國各地廣大學生的歡迎，袁嘉穀在全國統編教材中功不可沒。袁嘉穀一生著作頗豐，著有四百餘卷經學、史學書籍，詩八百餘首，為後人留下了寶貴精神文化遺產。
袁嘉穀平素樂善好施，1911年，浙江發生水災，他私人捐出800兩白銀賑災，並在杭州建立了孤兒院。
袁嘉穀一生清廉，素有“清廉之士”的美譽。
他心懷對於桑梓的一片熱愛，博覽經史子叢集書，著成《滇繹》一書，這是成為袁嘉穀一生的重要著作之一。
20世紀30年代初，袁嘉穀寫成《雲南大事記》一書，全書共記述雲南4200餘年史事。對雲南歷史以來的政治得失、建置沿革、風俗變遷等等，考證極為詳細。
袁嘉穀晚年還編成了傾注一腔熱血的《石屏縣誌》。這部縣誌被譽為“滇省各縣誌之冠”，成為雲南各縣縣誌的一個範本，是他留給故鄉的一份珍貴的禮物。
1937年，袁嘉穀在日寇的鐵蹄踏進中華大地之時，心憂如焚，加之常年的嘔心治學，一病不起，他“尚思為國戎輪臺”，《責倭寇》一文還未完成，闔然辭世。
袁公已逝，逸風猶存。
石屏縣城異龍鎮南正街二十二號，即為袁嘉穀故居。故居為清代木結構樓房建築，坐西朝東。由故居大門進去是一條通道，中間是天井，左右有耳房。由西南的通道進去有一樓房，為袁嘉穀少年時代的書屋。
故居於1993年公佈為雲南省文物保護單位。
整棟房屋經過石屏政府的維修裝飾，保持了原有的建築風格，於2018年底正式為遊客開放。
這是一個清幽之地，這是一個讀書的好地方，天井裡的那棵老柚樹仍然充滿無限生機，又胖又圓的金黃柚子掛在枝頭，為遊客們閃著神采；桂花隱隱散著怡人的香味，縈迴在井沿，舒展著翠葉；堂屋兩端擺放著年份久遠的官帽椅，令人肅然起敬；房簷上方鴿子正“嚶嚶”飛過，顯出溫存；地上的方磚依然清雋，早留下歷史的烙印……
遊客們佇立在堂屋上，虔誠地瞻望袁公的巨幅照，崇敬之心在一片悠然的嚮往中回到歷史中。
石屏素有“文獻名邦”的稱謂不假，那有什麼原因形成了這個稱謂？袁嘉穀自幼生長於遠離京城的石屏，卻高中了狀元，按常理說，這個巨儒遍佈的中原，才是狀元的原生地，僻隅石屏是不會出現的。
但石屏偏偏出了雲南唯一的狀元，這似乎太耐人尋味。
袁嘉穀故居的青磚碧瓦，樓閣漆木，其實一直在闡釋著這個遊客們心中的謎團。
石屏的文風蔚然早在明朝時期就定好了基調。自洪武皇帝遣兵雲南，軍屯、民屯這一偉大創舉，就衍說著為有源頭活水來的故事。
地理環境和氣候俱佳的石屏，迎納了中原的農耕技術。水車、犁鏵出現在田間地頭，最大限度地提高了農業收成，百姓的溫飽問題在晶瑩剔透的米粒中得以解決。
那些屯田的先驅者已經成了後來石屏人的先祖，他們落地生根，與當地人繁衍生息。
物競天擇，適者生存，石屏人在數百年前就有了良好的基因，加上中原的優秀文化，石屏人不優質都不行。所以“舉人滿街走，秀才多如狗”的說法雖然粗鄙，但絕非空穴來風。
然則隨著人口的增加，石屏由原來所謂的地廣人稀，逐漸變成不堪負重的局面。嘴巴多了，原本豐裕的糧食不夠了，有人就是財富的理念逐漸被現實擊破，人們必須面對這個窘境。
怎麼辦？
人心思變，走箇舊、老廠是個好辦法，那片山頭蘊含豐富的礦產資源，挖錫礦是最好的致富營生。
那充滿誘惑力的地方在招引！為了生計，石屏人開始出動，有的家族甚至人去樓空，形成龐大的淘金隊伍。於是在箇舊老廠的每個山頭，溝壑箐道，都遍佈了石屏人的足跡，每個礦洞都浸滿汗水，一把礦鍬，一個揹簍，就是他們的掙錢工具。
《石屏縣誌》上說，在清朝、民國時期，石屏的人口數量一直在遞減，遞減的人口多為青壯年。
石屏人還不滿足於此，在思茅景洪一帶也都有著石屏人的腳印，時稱“走西頭”。這走西頭的歷史甚至比走箇舊老廠還長。石屏人推騾趕馬，進行商品交易，帶去西頭一線的是瓷器布匹，帶回石屏的是茶葉鹽巴。
這些商品的交易，都讓石屏人飽嘗甜頭。東走廠，衍西頭，石屏人硬是用馬幫馱來了一座城。
汗水的付出終有回報，而且這個回報非常豐厚。石屏人的期待終於有了滿意的結果。
袁嘉穀的祖輩父輩就是走西頭成功的例子，他們創立的“乾利貞”茶行，以重質守信為宗旨，在昔日的西頭一線和石屏城裡有口皆碑。
眾人皆知，蜚聲世界的普洱茶，就是他們用心操持運作的結果，這一點，後人都不敢妄言。
茶文化，不僅是歷史的，也是人文的，袁嘉穀的祖輩父輩是有功勞的。
一個文化精神的形成，必由物質先做鋪墊。
袁嘉穀的上輩人已經賺取到豐盈的財產，取名於《周易》的“乾利貞”茶號，也必然有進一步的發展需求，那就是文化教育。
袁嘉穀的父親袁德洋一直恪守祖訓：耕讀傳家，有錢富不過三代，唯有文化才能代代相承，所以一直對袁公督促甚嚴。
袁嘉穀的母親徐太夫人，自幼飽讀詩書，《中庸》、《大學》早領悟於心，先天對兒子的教育得天獨厚，加上袁嘉穀自幼聰穎，五歲能背《三字經》、《詩經》、《大學》等，而且已經“悉解字義”。
有了豐裕的家底做袁嘉穀的求學支撐，他在少年時代就赴昆明，師從名人教授，終得以質的飛躍。
這些良好的土壤和先天的資質，袁嘉穀本人又讀書如渴，三十一歲就高中狀元，就在情理之中了。
歷史蔭蔭，水河澹澹，袁公故宅，寂然無聲，它吸引著一雙雙解讀歷史的眼眸。袁嘉穀融匯了王羲之，褚遂良，顏真卿等書法名宿的字型，創立的“袁書體”，呈現在敬意滿溢的目視裡。
袁公的《臥雪堂詩集》、《石屏縣誌》、論文集……，靜靜地躺在書架上。
袁公就是一個謎，他的書卷氣依然沒有散去，依然道說著那份留下深深文化印記的石屏傳奇。
袁公故宅也直仿一張印著字謎的名片，要看懂這張名片，得好好了解石屏歷史和石屏人文，這是揭示謎底的鑰匙。
袁公逸風一直就在堂前屋後，沒有散去，如一闕耐讀的詩詞，透過炊煙夕陽，曲徑通幽，娓娓迎回。
正是：
一案書桌吟詩篇，墨染揮灑古今連；
悅賞春秋風雲路，遷客騷人未黃昏。
