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墨子反對禮樂
孔夫子開創儒學教派，傳播以仁愛救世人的思想。百家爭鳴時期，很多著名的思想家例如墨子、莊子等都對儒家思想進行了批判，他們和而不同，墨子、孔子的相同之處在於認為可以用愛去拯救世人，這種方法是完全可行的。而莊子則認為不需要去拯救世人，沒必要也不可能。而墨子和孔子之間對匡扶世人的方法之間存在分歧，不都是用愛的方法，有什麼區別嗎？
孔子主張仁愛，墨子主張兼愛，兩種思想無法調和，甚至針鋒相對。
墨子像
從墨子本人和他的弟子共同編著的《墨子》一書中就可以看到，儒學注重禮樂，墨子則非常反感這些東西，認為是虛偽、無用之物。例如儒家主張“割不正不食”，“席不正不坐”，意思就是說肉如果不按照正確的方法切割，就不吃。吃飯時，桌子擺放的位置不正確就不去坐，記載自《論語·鄉黨》。其他還有許多的“講究”，儒家自己又都遵守這些規矩嗎？不遵守，這就讓墨子找到了孔子的把柄。
孔子像
據《墨子·非儒》記載，孔子周遊列國時，途中又餓又渴，子路弄來只小豬，煮了給孔子吃，孔子沒問來路就給吃了，子路拿了別人的衣服去給孔子換酒，孔子什麼也沒問來路就喝了。回到家後，生活條件好了，又開始講究起來，“割不正不食”，“席不正不坐”，子路奇怪的問孔子為什麼和之前不一樣了，孔子妝模作樣的回答：先前那是飢不擇食，為求生存，現在求的是大義。《墨子·非儒》這一章節，眾多歷史學者認為並非墨子本人所作，他的學生對這個故事添油加醋，但卻完整表現了墨子認為孔子講究的那些東西就是在裝逼的思想。
仁愛、兼愛之爭
整部《墨子》有很大一部分都在反對儒學的主張，其中最激烈的還是在儒家主張仁愛，而墨家主張兼愛。這兩者有非常大的不同，仁愛是有等級觀念的，這也是為什麼封建統治者一直非常注重儒學。簡單的講就是愛朋友超過愛陌生人，愛親人超過愛朋友，這樣由此及彼。而兼愛主張愛所有人一視同仁。
墨家文化
墨子以邏輯、善辯擅長，在《墨子·耕柱》中記載了這樣一個故事儒學學生巫馬子見到墨子說：比起鄉人，我更愛族人，比起族人，我更愛父母。由此，墨子繼續幫巫馬子推理下去，那麼你愛自己超過愛父母了。墨子的這個推理在儒家的仁愛等級規則下，合乎邏輯，但儒學一定不會承認這一點。這樣墨子就很容易得到一個結論：當與別人產生利益衝突時，我就會損人而利己。墨子追問：你得到一個思想或是主義，你會不會告訴別人呢？巫馬子說：當然要告訴別人。墨子說：那你就完蛋了。你告訴別人這個結論（損人利己），贊成的人會認為，當與你發生利益衝突時，就會先損害你的利益。反對的人會認為，你這個人自私自利，更加不受待見。反對和贊成的人，都與你為敵，你豈不是要和天下人為敵。
墨子的邏輯性確實很強，但相對於兼愛，一位儒生也曾和墨子討論過，問到：您真的可以愛自己的父母和愛自己的鄉鄰一樣嗎？墨子也無法回答這個問題。而仁愛卻是天性使然，它是有依據的。墨子的兼愛缺失依據，經不起別人推敲。這也可能是儒家學派最終勝出的原因之一。
