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“在古代中國，天下政局總是在分裂和統一交替的格局下發展和演變，使得生活在中華大地上的各個民族在碰撞中不斷融合，不斷繁榮，最終形成一種不同於世界任何種族的民族精神和文化認同——家國一體的大一統精神。”
文藝範兒
不是做作
更不是無病呻吟
而是擁有一顆未被塵世沾染的冰心。
雪蓮聖界之第一章：風雲南疆
題材：歷史魔幻 原創作者：雲湖居士
轉載自：豆瓣閱讀
在古代中國，天下政局總是在分裂和統一交替的格局下發展和演變，使得生活在中華大地上的各個民族在碰撞中不斷融合，不斷繁榮，最終形成一種不同於世界任何種族的民族精神和文化認同——家國一體的大一統精神。
這種精神從法家思想戰勝其它思想，成為掃平亂世，一統天下的主導思想開始，中國誕生了第一個大一統的封建帝國秦朝。然而，嚴酷的法家思想可以治亂世，但不可以安天下，因之催生了另一個強大的漢帝國，大漢王朝的君主們在總結前秦得失的教訓後，開始獨尊儒術，以仁愛治理天下，奠定了大漢四百多年的繁榮和發展。然而，封建世襲帝國總是在亂世中誕生，又在末期的腐敗中形成亂世，導致自身的滅亡。
大漢王朝未能逃脫這個規律，也最終倒在自身的腐朽之下，形成又一個亂世——三國兩晉南北朝。經過一百多年的分裂和戰亂，大隋王朝削平天下，經過短暫的過渡，讓華夏民族引以為豪的李氏在隋朝的奠基上建立起空前強盛的帝國。
大唐帝國曆經二百八十九年，更替二十八位皇帝，創造了中國古代歷史上前所未有的輝煌。但是，再強盛的帝國也會在承平日久之後，暴露出歷代王朝共有的弊病，貪腐昏聵，殘酷盤剝，民不聊生，國家動盪。大唐帝國亦是如此，最終在曹州冤句人黃巢為首的起義軍打擊之下，迅速滑入覆滅的深淵，天下再次進入混亂不堪的分裂戰亂局面。
唐哀帝天佑四年（907年）宣武節度使朱溫篡權奪政，建國號為梁。輝煌近三百年的大唐帝國正式滅亡，中國進入混亂和黑暗的五代十國時期。在這短短五十多年的時間裡，天下先後換了八姓十三個皇帝，經歷了梁、唐、晉、漢、週五個朝代，再加上吳、楚、閩、南唐、前蜀、後蜀、南漢、北漢及吳越、荊南等十國。中原大地之亂，古今罕有。
就在中原王朝頻繁更迭，戰亂不斷之時，遠在中國西南的雲南地區，輝煌了近兩百年的南詔王朝也不可避免的走向衰落。南詔國政大權先後旁落到一些野心家手裡，南詔王形同傀儡，無法掌控國家政權和附屬部落。
公元887年，獨霸朝綱的清平官鄭買嗣發動政變，將孱弱的南詔王舜化貞毒殺於囚龍岡上的神龍殿，接著，鄭買嗣又一口氣殺掉王室宗親八百多人，篡奪王位，改國號為大長和，南詔王朝徹底滅亡。鄭買嗣自以為江山到手，可以永傳子孫，孰料十六年後，野心勃勃的東川節度使楊幹貞以為南詔王報仇的名義起兵反叛，攻入王都陽苴咩城，繼承鄭買嗣王位的新國主鄭隆亶寶座還未坐穩，便被楊幹貞以其人之道還施其人之身，也弒殺於囚龍岡的神龍殿內。
楊幹貞為絕天下人之口，拒絕群臣擁戴自己為王的呼聲，假惺惺地扶持貴胄趙善政為驃信（王），並改國號為大天興，自任清平官兼大軍將，把持朝政。然而，趙善政主政不到十個月，楊幹貞便實在按捺不住野心，便以趙善政庸懦無能為藉口，將其廢黜，也囚禁在臭名昭著的囚龍岡神龍殿。然後，他冠冕堂皇地登上王位，改國號為“大義寧”，建元興聖，開始對南疆進行更加血腥殘暴的統治。
這楊幹貞起兵討伐鄭買嗣的理由是為南詔王舜化貞報仇，後又上演扶立趙善政的鬧劇，最後撕下面具自立為王，他的那個理由則被人視為篡國奪政的藉口而已。其實，楊幹貞此舉除了奪取政權外，也確實有著為舜化貞報仇的理由，那就是跟他那神秘的不為人知的出身有關。
原來，南詔王舜化貞還在做太子時，一次外出行獵，遇見當時一個風華正茂的少女。他見其生得姿色絕綽，便將其強暴後揚長而去。這個少女就是楊幹貞的母親，她被強暴後得知施暴之人就是王子舜化貞，也不敢聲張，羞憤滿懷地回到家中。數月後她發現自己懷孕了，便將受辱之事告訴了父母。
她的父母聽後，雖然叫苦，也不敢聲張，便將她嫁給了賓川楊家，不久以後，便生下了楊幹貞。所以，他並非楊氏嫡血骨肉。而楊氏家族在南詔並非世族貴胄，只是一個擁有不少隸農和土地的奴隸主。楊幹貞出生後，他父親對這個兒子並無好感。在楊幹貞七八歲的時候，父親便不顧他母親的反對，將其送到位於王都的天龍寺做了火工雜役。遠離母親的楊幹貞在青燈古寺中倍受悽苦，靠不分晝夜的勞作艱難度日。
天龍寺是南詔歷代王室供奉的大寺，執掌寺院的僧眾都有雙重身份，即有寺院僧職，又有官府職銜，所以，寺院內除了森嚴的戒律，又有嚴格的等級。像楊幹貞這樣位於寺院最底層的雜役火工形同奴隸，飽受職事僧人欺凌和壓迫。所以，在這佛法蔚然的名剎之中，楊幹貞不但沒有被佛法的真諦洗禮，反而讓他過早成熟，對身邊的人產生了深深的仇恨和猜忌，為了生存，他也學會了巧言令色，使奸耍滑，只為能夠有飯吃有活命。
轉眼七年過去，楊幹貞已經十五歲了。
此年，天龍寺長老了因應邀前往洛陽白馬寺參加佛法大會，楊幹貞被安排到隨行僕役之中，隨同前往中原赴會。為表虔誠，天龍寺赴會僧眾都是徒步北上，所到之處，風物人情皆不同於南疆，那廣闊富饒的山川大地，繁華綺麗的雄都名城，無不讓楊幹貞眼界大開，驚歎羨慕不已。赴會隊伍風餐露宿，歷經兩月，終於在法會開壇之期抵達東都白馬寺。
在佛法大會盛大舉行之時，天龍寺赴會僧眾自有白馬寺僧人侍奉，隨行而來的僕役反倒清閒下來，都無所事事地呆在白馬寺外偏院裡。楊幹貞不是安分之人，趁著無人約束，便如脫韁野馬，獨自偷偷溜進洛陽城閒逛遊覽。
這洛陽為大唐東都，號稱神京，繁華富庶不亞於長安。朱溫把持大唐朝政後，脅迫唐昭宗遷都洛陽，不久便弒殺唐昭宗，另立昭宗子李柷為帝，即唐哀帝。三年後，朱溫又廢除唐哀帝建立後梁，定都開封。後因開封受到來自北面的晉國直接威脅，又將國都遷回洛陽。兩年前，後梁末帝朱友貞又將國都遷回開封，將洛陽定位西京。
如今，洛陽雖非國都，但是在動亂不堪的年月裡，仍然顯示出千年古都的巍巍氣勢。
楊幹貞儘管身份低微，但也是在王都羊苴咩城長大，自以為羊苴咩城便是天下第一大都，如今眼見這洛陽城雄偉廣闊，宮闕瑰麗輝煌，市井繁華喧囂，舟車遊弋如龍，真可謂“處處笙歌燕舞，日日紙醉金迷”。楊幹貞看得吞嚥唾涎，如痴如醉，相較之下，頓覺得羊苴咩城粗獷雄奇有餘，卻遠不及洛陽這般富庶繁華，令人心醉痴迷，流連忘返。欽慕之心一動，他便產生了樂不思蜀的念頭。
佛法大會圓滿結束，了因長老向白馬寺主持戒心長老告辭。戒心盛讚了因佛學高深，讓這次參加法會的中原高僧們領教了南疆佛門的修為和真知，尊頌一番後，特饋贈天龍寺金裝佛經二十卷、了因長老繡金八寶袈裟一領，隨行僧眾各有賜贈，皆大歡喜。
戒心長老率眾僧送出寺門，雙方鄭重作別之時，忽見楊幹貞越眾而出，跪在了因長老面前道：“佛爺，小人懇請一事，萬請恩准！”
了因一看裝束，乃是自己隨行僕從之人，見其匍匐叩頭，覺得詫異，問道：“你求何事？”
楊幹貞不敢抬頭，答道：“小人隨佛駕遊歷中原，對此地風物文化十分仰慕，特求佛爺恩准小人求學三載，學成後再返故國。”
“大膽，你這卑賤奴才，怎敢有此非分之念？”旁邊一個隨行僧呵斥一聲。
了因長老沒想到這僕役竟然有這樣的請求，按照南疆法規，隸籍之徒是沒有權利自請脫離奴隸主，更別說享受讀書學習的機會。如今這人當著白馬寺眾僧的面請求留學，確實不好斷然回絕，便一揚手：“你且抬起頭來！”
楊幹貞這才猛一抬頭，一雙銳目讓了因吃了一驚，不由向後一個趔趄，定了定神，說道：“隨行而來，開了眼界，心生向上之念，此心可嘉！但你身為奴隸，未脫隸籍，怎能脫國求學？除非有人願意贖你脫籍，方可開恩。”
楊幹貞一聽，立刻向戒心長老叩頭道：“佛爺慈悲，敢情收留！”
戒心長老年逾七旬，白眉慈顏，卻有一雙洞悉人心的慧眼。只見他定睛看了一眼楊幹貞，不由打了個冷顫，感到了一股凜冽戾氣撲面，心中暗驚。見他求自己收留門下，便有些尷尬，但是身為名剎高僧，以慈悲為懷，便向了因長老作揖道：“承蒙這位小施主看重小寺，只要他不嫌寺小廟窄，就留下來跟師兄弟們一起參悟法門。”
了因聽了，便順水推舟，道謝一聲，將左手按在楊幹貞天靈蓋，閉目口誦幾句解脫咒後，便帶著其他僧眾僕役悠然而去。楊幹貞得遂心願，好不歡喜，隨戒心長老返回白馬寺內，被帶進方丈處，戒心坦直地說道：“貴國天龍寺乃天下名剎，佛法聖地，比小寺更見真諦高瞻。你想留下來求學，恐怕不是要學佛法經典吧？”
楊幹貞心裡打了個激靈，沒想到這老和尚一言道破自己的心機，連忙作揖答道：“回稟長老，小人確實沒有佛緣慧根，只想學些實用本事，將來回國效力。”
戒心長老見其答得坦白，絲毫不掩飾對了因的謊話，心知不由心中暗暗嘆息。老和尚略一思索，便手書一份薦書，交給楊幹貞：“你攜此書去龍門書院求見書院堂長範知古，他乃天下名師，自會收你為徒，教授本事。”
楊幹貞大喜，拜謝長老，問明路徑，立刻攜書出了白馬寺，便直奔龍門書院。
