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說起風水，相信大家第一反應就是“迷信”，然而也有人認為風水是蘊含著科學道理的，至今對於風水學仍有爭議。其實我們以現代科學的眼光摒棄古代風水學裡的誇大和糟粕，就會發現風水其實是一門科學的研究。
舉個例子，古代皇帝對於自己陵墓位置的選擇是非常講究的，必須找一個“風水寶地”，許多皇帝從一登基就開始修建自己的陵寢，修建前必須找人算好“風水”，就像買房子要講究“坐北朝南”，中國文化講究“天人合一”，意思是人與自然要達到和諧統一。
風水的歷史悠久，歷史上最早給風水下定義的是晉代的郭璞，在其《葬書》中寫道：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”
由此可見，風水術相當於相地術，核心是人們對於居住、埋葬的環境進行選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。這位郭璞一生頗為傳奇，與風水學緊密相關。
郭璞（276年－324年）是兩晉時期著名文學家、風水學者，建平太守郭瑗之子，常被認為是風水學的鼻祖。他從小就喜歡研究經書，學識淵博，但不善言語表達，於是有什麼想法就記錄下來。
他特別喜歡奇書，精通陰陽術數，有一個叫做郭公的人，客居在河東，精通卜筮之術，郭璞就跟著他學習卜筮之術。郭璞的天賦註定他在卜筮、五行術上會大有所為，郭公便把自己的《青囊中書》九卷傳授給他。
然而隨著郭璞名氣的擴大，他的門徒趙載心生嫉妒，將《青囊中書》給偷去，他躲在家裡正要偷偷學習，剛要開啟書，書居然自燃了起來。
根據史書記載，郭璞的母親去世了，作為風水大家的他必定要給母親選擇一處寶地。推算過後葬於暨陽，但墓地離河水只有百步遠。當時人們都勸他，墓地離水太近不行，稍微一漲水不就完了嗎，郭璞卻說：“當要變為陸地。”
當時，郭璞的親戚朋友都罵他不孝，存心讓母親死後不得安寧，郭璞也不反駁他們，他在等待。不久，河岸邊的淤泥開始堆積，離墓地幾十裡的地方全都變成了良田，人們這才佩服起他來。
郭璞的一生都離不開風水、卜筮，連自己的死都提前預測到了。郭璞常常跟人說：“殺我的人是山宗。”不料被小人聽了去，趕緊去告訴王敦。剛好王敦要起兵，找來郭璞占卜，郭璞告訴他：“不會成功。”
王敦聽了，火冒三丈，接著說：“你再為我占卜一卦，看我壽命長短。”郭璞面不改色，答道：“根據剛才算的卦，你要是起兵，不久就會有大禍；若是住在武昌，壽命不可限量。”
王敦想起來別人跟他說的關於郭璞的壞話，道：“你的壽命你知道嗎？”郭璞說：“我就會死在今天中午。”王敦聞言大怒，直接讓人把他抓起來，要到南岡處死。
就在同一年，王敦起兵攻打建康，平日裡身體健壯的他卻病了起來，不久就死在軍中，時年59歲，一切都被郭璞說中。
其實中國古代人民信風水，最開始的原因是找個好地方住，找個好地方種田。隨著生活質量的提高，信風水變成了住這裡可以發財，住這裡可以長壽。
從許多古代帝王陵墓的所在地不難發現，一般都是山清水秀、空氣清新，可以說地形地勢和水土都是相當優良的。大家看電視劇裡的風水師們又是摸摸地，又是嚐嚐土，趴在地上聽聲音，其實並不是在裝神弄鬼，而是在判斷土質與水質。
所以，風水學中的許多原則都是我們的祖先透過千百年的實踐才總結出來的，是人類與自然和諧相處的生存之道。現在的韓國、越南等國，受到我國風水學的影響，甚至國立漢城大學都開設有風水理論課程，作為一門獨立科目來學習
何為“迷信”，指人迷失自信，盲目地信從，對世界上的萬事萬物只用自己相信的思維去對待。對於風水學的不瞭解而盲目批判，又何嘗不是一種“迷信”？
參考資料：《晉書·卷第七十二·列傳第四十二》
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