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一、出家的6位
自古道：蓋棺定論。當水滸108將，在書中都有了結局後，我們再看他們時，頓時會一聲長嘆，當年108將叱吒水滸，而得了善終的卻只有31個半。
而當再細看這31個半的名單時，除了6位出家者外，竟然發現餘下的諸位，都是一言難盡的感覺。還是先來說這6位出家的好漢，分別是：魯智深、武松、公孫勝、戴宗、朱武、樊瑞。
其中只有公孫勝一人是自始至終的出家人，而其餘五位是半途出家。倘若說，戴宗、朱武和樊瑞在最後才出家，是難掩其“曾經滄海難為水”的蒼涼的話，那麼魯智深和武松的出家，則堪稱是一種“紅塵歷練”，好在他們最終都尋求到心靈的歸宿。
魯智深得到了圓滿，武松被封為“清忠祖師”，八十善終。戴宗大笑而亡，公孫勝和朱武、樊瑞，則閒雲野鶴灑脫紅塵之外。所以這6人，皆代表著看破人生後的一種大境界。
二、返鄉為民的11位
除了出家的這6人外，下面我們仔細來說其餘的25個半，分三類情況。第一類人數最多，情況最複雜，共有11位好漢棄官返鄉為民，其中衣食無憂的人有5人：柴進、李應、杜興、穆春和宋清。
這5位在上梁山前，都屬本地豪強型別。所以當他們選擇回鄉後，可想而知只會比原來更好不會更差。比如李應，本來在獨龍岡就是一霸。但在當初卻被祝家莊壓制，如今他回來了，誰還敢跟他爭？穆春同樣是這情況，原來江州有三霸，李俊、張順和穆弘、穆春兄弟。現在穆春回來，估計連官府都不敢正眼看他了。
除去豪強型別的五位外，其餘6位是阮小七、蔣敬、鄒潤、裴宣、楊林和蔡慶。這6人中阮小七是真正的草根，幾乎全程參與了梁山的一切，可謂是最徹底的梁山好漢，但卻最終還是當漁夫，這隻能證明了一條，想從草根逆襲到王侯將相，真需要一位朱元璋式的老大。宋江這類老大，坑草根坑得最苦，不但活著的被“還原”，且草根好漢戰死的也最多。
而餘下的5人，只有蔡慶有收穫。他依靠在梁山時的功勞，摘掉“公職”劊子手，所以若他有後代的話，算為後代爭取來“做人”的資格。因為劊子手在古代，屬於最沒前途的職業，大多無後，哪怕有後代，連讀書改變命運的資格都沒有！
除蔡慶外，餘下的無論加入梁山早晚，都被還原能否衣食無憂，真是一個問號了。所以參看這11位辭官為民的好漢，可以清楚的看出，在北宋時期階層固化的嚴重！哪怕如梁山好漢般，也照樣無法改變。
比如裴宣，他曾是一位正直的好官吏，可最終落草，所以哪怕立下大功，還不是被一口一個“梁山賊寇”的叫，等於已經有了汙點，只能 “受職求賢”，即，裴宣和楊林是接受的官職卻不赴任，一個“不赴任”，已經道出了其中的悲苦。
三、為朝廷效力的11位
先說明，由於關勝是酒醉落馬而死，呼延灼最終戰死沙場，所以這兩人都不能算善終。所以排除掉這兩人後，為朝廷效力的有11位，分別是：朱仝、黃信、孫立、孫新、顧大嫂和金大堅、蕭讓、黃埔端、樂和、安道全、凌振。
其中金大堅、蕭讓、黃埔端、樂和、安道全和凌振這6人，都是技術大牛，比如凌振的火炮技術，安道全的神醫技術，所以這6人根本就沒啥可說的——任何時代，這樣的純技術大牛，都不可能輕易死掉！
所以只能談餘下的5人。第一個就是朱仝，他可謂是水滸108將中，在北宋地面上發展的最好的好漢。最後官職節度使，儼然一方封疆大吏。從鄆城的小都頭到節度使，朱仝的成功最勵志。
究其原因，就三條，一個是有本事，二個是有節操或言正直，第三個最難學，這就是朱仝的情商太高，尤其是建立在“有本事、有節操”的基礎上，朱仝那情商，遠高於宋江和燕青。
比如，他在梁山時的默默無聞和到征討遼國等時的突然爆發，這已經說明了朱仝清楚的知道，自己該在何時表現，因為他自始至終就不認可梁山，完全是被“害”人的身份。
黃信、孫立、孫新和顧大嫂基本無變化，從哪來回哪去。只有孫立和顧大嫂得了些好處，但這好處卻又是建立在孫新身上，所以也不多談了。只一句話，繼續為朝廷效力的群體裡，只有被害上山的朱仝，成了人生贏家——這已經道出了水滸108將的最大悲哀。
四、去了海外和失蹤的3個半
關於李俊、童威、童猛和燕青，人們談得非常多，甚至把去了海外當國王的李俊等三人，當成了梁山最成功的好漢。但這實則卻是，我們只看到了國王兩字，卻根本不知，對於鄉土觀念極重的國人來言，這其實是一種悲哀。
李俊在水滸中堪稱是另一版“宋江”，宋江帶領著梁山兄弟大結義後招安，可謂是招安版的宋江。李俊太湖小結義後帶領太湖兄弟，實現了“稱帝版的宋江”的結局。雖不免滿帶鄉愁，卻好歹給人以希望。
最後說下燕青，之所以說他是半個得善終的好漢，一則是因為他是水滸中唯一去向不明，結果不定的好漢，其二，正是由於水滸中燕青的結局不定，所以在民間又演義出了燕青的兩種結局，一個是跟李師師比翼齊飛，逍遙快活一世。另一個卻是被盧俊義給殺掉了，因為他背叛了盧俊義。
這兩個演義版的燕青結局，誰優誰劣不討論，因為跟李師師逍遙一世的燕青，必是樂觀者演義出來的，而被盧俊義殺掉的燕青，必是悲觀者或陰謀論者演義出來的。這其實正代表著對水滸的兩個主流評價：一個是正面評價，一個是反面批判！可謂公說公有理，婆說婆有理。
