祖國的傳統文化真是博大精深，“天人合一”幾個字就高度概括了人與自然之間的關係，而“貴人”是“天人合一”以及“天人感應”的最直接的產物。命理學中最重要的貴人為“天乙貴人”，它就是天上的“天乙星”。（圖片來源於網路）
我經常在農村的鄉下仰望北方夜空，在紫微垣的“垣牆”旁邊有兩顆星星，
一顆就是“天乙星”，另外一顆是“太乙星”
。大家問“垣牆”怎麼能看到？在沒有燈光汙染的夜空，是很容易看到“垣牆”的，但如果是在城市裡用高倍望遠鏡恐怕也看不到，大家自己去看看就知道了。
兩顆星星，一顆星星是我們大家都熟悉的“天乙貴人”，另外還有一顆星星是“太乙星”，這顆太乙星我們不是很熟悉，是不是它就不出名了呢？其實不然。在中國傳統文化中，
太乙星可比天乙星重要多了
，只是在命理學中更重視天乙而已。
在中國傳統文化中，“太乙為尊，天乙次之，地乙再次”。太乙就是大名鼎鼎的“東皇太一”，同時也是“東王公”、“東華帝君”，更是道教中非常重要的一位天尊——“太乙救苦天尊”。
“東王公”、“西王母”
是中國傳統文化中非常重要的“神仙”，其地位是非常高的。
在傳統術數文化中，有一種術數叫做“太乙神數”，它是“上古三式之一”。其借用“太乙”之名，可見在上古時期太乙的“名氣”已經是非常大了。對“太乙神數”我不是很瞭解，在這裡就不再贅述。
既然太乙這麼重要，那
命理學中為什麼只看到天乙而沒看到太乙呢？
其實這是大家的誤解，傳統命理學中是有太乙貴人的，只是提及的地方很少，大家沒注意罷了。
這可能是古人認為太乙的地位太高
，普通人難以感應到，所以就選擇了比太乙的地位稍低的天乙來“感應”普通人的運程。我說這個並非完全沒有依據，因為在古人的記載中，
“太乙神數”就是用來測自然變化
，而不是測普通人運程的，這跟命理學是有很大區別的。
現在網上有人把“天乙貴人”和“太乙貴人”混論，這是不嚴謹的。在命理學典籍中，天乙貴人和太乙貴人就是分開而論的，比如《五行精紀》中就有“紫微太乙局”的說法，這裡的太乙就是地支“巳”，是“奇門遁甲”十二神將之一，對應的星星就是“太乙星”。另外，《淵海子平》中也有“
乙木巳上為太乙
”的語句。因此，
天乙貴人就是天乙貴人，太乙貴人就是太乙貴人，兩者之間不可混論
。
今天的文章我們講了天乙貴人和太乙貴人的區別。從文章中我們可以得到這樣一個結論：太乙貴人並非不重要，而是因為它太尊貴了，所以我們測“人”的運程的時候不會使用而已。“各司其職”，這就是命理學用天乙貴人而不是太乙貴人的原因之所在。
文|
西風獨醉
探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）
