道可道，非恆道，名可名，非恆名。無名，天地之始，有名，天地之母……
是人都能說上幾句《道德經》原文，至於是什麼意思，我想很少有人知道，莊周和楊朱已及當今一些自修的人能明白，但也僅僅可能是明白個感覺，未必是全部。
畢竟老子也是知道了個大概，無法進行具體的言說，畢竟老子僅僅能使用文字進行表達，沒有其他的思想工具進行輔助說明論證道到底是個蝦米，不似古希臘能透過數學、幾何，直到後來利用物理系統進行各種論證，而老子僅有文字，因此道德經的內容論證成了後世最大的問題。
不僅是老子，所有的大河文明都難以用文字進行典型且可邏輯說明，關於世間“本源”的哲學追求，全球都在討論，唯獨兩大東方古國印度和中國的佛道進入了玄學的領域，唯一的原因就是說不清楚。
不知道諸位有沒有這種感覺，就是你談戀愛的時候，你對一個人愛的要死，但是就是不知道用語言怎麼表達，並不是語言和讚美不夠豐富，而是赤誠難言，又恐對方難明。
這就是佛道兩家都走入了玄學的原因，佛陀和老子知道關於“本源”的東西，但是說不出來，後人想要知道，但卻不是老子和佛陀本人，一來二去，就越來越玄，以至於到了後世佛道二教全部與神鬼文化融合，才能勉強以一種世人能理解的方式進行表達。
而事實上佛道二教都是極度高貴的哲學，佛教甚至更深，佛教有極度宏觀的時空觀，這種宏大超越了我們所有人的想象，而道教比佛教更像一種哲學，它討論到了文明與自然關係的本源，相對佛教已經有一隻腳落了地。
道德經有兩條腿支撐著它的哲學觀念，一曰道，一曰德。德比較好理解，它是道德經最多的部分，當然也是後世研究最多的部分，畢竟孔聖人更多的吸取了德的一部分。德也比較接近日常應用，所有孔夫子討論的東西，其實和哲學幾乎沒有任何關係，但是很好用，所以我國從古至今都是和重視應用的文明國度，一句話可以體現這種我們古人對思想的態度“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。
這一點在古代的實際應用中方方面面都體現著，比如中醫，同一種病一個醫生一個方子，邪門的是它還都管用。而西方就不同，比如你得了腦血栓，你幾十家醫院基本上都是一個流程，抽血拍片開藥等信，最後結果越是一樣。
所以東方哲學有著非常不科學的開啟方式，管用都對，不管用都不對。西方不管這個，西方是邏輯上對就行，邏輯上不對那就是不科學。
舉個例子哈，比如壯羊這個事，中國老古人對這玩意是這有講究，黃帝內經中還專門拉出來一章講這一部分，但是後世對於操作這個事那是千奇百怪，有吃的有練的有打的還有煉丹的。西方的可就不同了，直接一管子激素扎進去，瞬間支稜。
你要和西醫說，那啥啥也好使，他會問你，有沒有啥可以證明啊，你肯定沒法證明，但是西醫拿出來這個素是針對這個血管膨脹那個肌肉緊縮啥的，因此刺激了這個，所以就發生了那個，有非常嚴謹的邏輯延續。東方的只能說個金生水，膽經順暢，所以好使。
所以道德經在道的部分，實實在在的把多數人弄蒙了，單看字面意思，如果受時代資訊量的影響，甚至100年都不會有人能看懂。
不過還是有很多人都是能看懂的，當然更多的是像我這樣的半吊子，看了個零零落落。
我們要想知道道德經在做什麼，首先不如去分析老子思想誕生的原因。
老子誕生出生的時候，晉國一家獨大，成為中原霸主，其他幾國都成為了小諸侯，且這些小諸侯都安定了下來，征戰較少，周王室大權旁落，日漸衰微，同時期中國的農業革命進入了收尾階段。
那麼老子自己演化出來的思想無外乎以下七種：論大王朝與小國寡民的體制、論血緣與非血緣的維繫、論文明社會與自然社會的矛盾、論農業革命後社會文明的趨勢、論人作為一個自然生物和社會生物的共存體如何與自己相處、階級社會中，大家該做什麼、人來自哪裡，走向何方。
每個人的思想首先受限於自己所生活的圈層和階層的限制，其次受限於時代總體的思想限制。老子所處的時代神秘文化盛行，東方的文明依舊處於起步階段，此時的文明就像一顆小樹苗，有智慧的人能夠一眼看到它的全貌，種的是個瓜還是個豆都能知道，所以他們能看到未來的趨勢，如今我們生活的時代，文明已經成了一顆大樹，資訊分化度極高，每個人看到的都是細枝末節，這就是為什麼近100年再也沒出現過像樣的哲學家的原因，先不說一流的哲學家，就連二流的哲學家都沒再出來，如果我所料不錯，哲學家再也不會誕生了，除非文明推倒再來一次。
而遠古時期的老子佛陀等這些人物他們對於思考未來的時間在哪裡停止，空間是否有限，人這個生物的命運如何，世界以怎樣的方式執行思慮極深。我們今天的人被工作學習瑣事慾望折騰的面目全非，沒有心思去關注“杞人憂天”的事，如今的我們幾乎停止了思考，唯一剩下的就是對於外界媒體放出的資訊，然後進行樸素的道德評判，已經失去了思考性。
這又回到了我之前說的生物器官分化的問題，人將會越來越不會思考，因為外界直接給與了資訊和答案，人們已經不必思考，社會才是生命體，人都是其中的一個細胞，越來越專業，越來越高效，也越來越偏激，越來越單一。
這個社會的走向其實與老子的擔心非常一致，老子在道德經中隱隱透出了那種對人類未來命運預測的趨勢不良，所以在五千言論述完自己對道的理解之後，從道推測出了世間執行的規則，判斷出一種對人類命運的悲觀，因此留下了一個後招，嘗試拯救這種不良的趨勢，這個後招就是德。
然而後招都是有時效性的，這個德的東西在老子的學生孔子那裡得到了提煉，安全的維護東方文明安安靜靜走過了2000多年，直到今天，它也在崩塌，所以思想之亂在這個時代才剛剛開始，新的思想革命，應該還在醞釀階段。
老子在道德經中到底說了什麼，咱們下一章具體嘮嘮。
